الصفحه ١٥٤ : يكون ما فيه احتراز حشوا.
وقال ابن جنى
فى الخصائص (١) : قد يزاد فى العلة صفة لضرب من الاحتياط ، بحيث
الصفحه ١٥٥ : فى العلة
: القول بالموجب]
ومنها : «القول
بالموجب» قال ابن الأنبارى فى جدله (١) : وهو أن يسلم
الصفحه ١٥٦ : (١) فلا يكون قولا بموجبها.
[من القوادح فى العلة
: فساد الاعتبار]
ومنها : «فساد
الاعتبار» قال ابن
الصفحه ١٦٠ : العلة
: فساد الوضع]
ومنها : «فساد
الوضع» ، قال ابن الأنبارى : وهو أن يعلق (٤) على العلة ضد المقتضى
الصفحه ١٦١ : القوادح فى العلة
: المنع للعلة]
ومنها : المنع
للعلة ، قال ابن الأنبارى (١) : وقد يكون فى الأصل والفرع
الصفحه ١٦٢ :
[من القوادح فى العلة
: المطالبة بتصحيح العلة]
ومنها :
المطالبة بتصحيح العلة ، قال ابن الأنبارى
الصفحه ١٦٥ :
تذنيب
[فى ما ينبغى فى
السؤال والجواب]
قال ابن
الأنبارى : السؤال طلب الجواب بأداته.
ومبناه
الصفحه ١٦٨ : ، والكلام هنا ملخص عن كلام ابن جنى
الصفحه ١٧٢ :
الكتاب الرابع : فى
الاستصحاب
قال ابن
الأنبارى : هو إبقاء حال اللفظ على ما يستحقه فى الأصل عند
الصفحه ١٧٤ :
وقال ابن
الأنبارى فى أصوله : استصحاب الحال من أضعف الأدلة ، ولهذا لا يجوز التمسك به ما
وجد هناك
الصفحه ١٧٦ :
الكتاب الخامس : فى
أدلة شتى
قال ابن
الأنبارى : اعلم أن أنواع الاستدلال كثيرة لا تحصر (١)
[من
الصفحه ١٧٨ : بالأصول]
ومنها :
الاستدلال بالأصول ، قال ابن الأنبارى (٢) : كأن يستدل على إبطال أنّ رفع المضارع لتجرده
الصفحه ١٨٥ : شذور الذهب رقم ٧١ وابن
عقيل رقم ٣٢٩ وعجزه :
* وأن أشهد اللذات هل أنت مخلدى*
وروى «أحضر» بالرفع فلا
الصفحه ١٨٨ :
سورة المجادلة.
(٤) كلمة «لا» :
زيادة من السيوطى لم ترد فى عبارة ابن جنى.
الصفحه ١٩٣ : فلا عبرة به ، قاله ابن الأنبارى فى
كتابه (١).
[المسألة] الحادية
عشرة
فى تعارض قبيحين
قال فى