الصفحه ١٠١ : .
(٢) قال فى اللسان
مادة «دون» : «دون : الحقير الخسيس ، وقال ابن جنى : «فى شىء دون» ـ ذكره فى كتابه
الموسوم
الصفحه ١٠٢ :
النجم استشهد به فى الشافية ، وانظر الخزانة ج ٢ ص ١٤٨ ، وأنشده ابن جنى كما يلى :
الله نجاك بكفى
الصفحه ١٢٨ : .
وقال ابن
الأنبارى (١) : اختلفوا فى تعليل الحكم بعلتين فصاعدا :
فذهب قوم إلى
أنه لا يجوز ، لأن هذه
الصفحه ١٣١ :
[المسألة] العاشرة
فى دور العلة
قال فى الخصائص
(١) : هو نوع ظريف ، ذهب المبرد فى وجوب إسكان لام
الصفحه ١٨٩ :
وتحتذى فى جميع ذلك أمثلتهم ، ثم إنك من بعد لا تقيس عليه غيره ، فلا تقول
فى استقام : استقوم ، ولا
الصفحه ١٩٣ : فلا عبرة به ، قاله ابن الأنبارى فى
كتابه (١).
[المسألة] الحادية
عشرة
فى تعارض قبيحين
قال فى
الصفحه ١٩٨ : ، يكون المعنى : فى البعد أن ينتصر العدو.
(٢) أورد ابن جنى بعد
هذه العبارة قوله فيما رواه عن أبى على
الصفحه ٢٢ : الكمال ابن الأنبارى قال ـ فى كتابه نزهة الألباء (١) فى طبقات الأدباء ـ «علوم الآدب ثمانية : اللغة
الصفحه ٤٦ :
السادس : يجتمع
فيه الجيم والقاف نحو المنجنيق.
السابع : أن
يكون خماسيا أو رباعيا عاريا من حروف
الصفحه ٨٩ : .
وقال ابن
الخشاب فى «المرتجل» : لو قيل إن «من» فى الشرط لا موضع لها من الإعراب لكان قولا
، إجراء لها
الصفحه ١١٥ : ، وعلة إشعار ، وعلة تضاد ، وعلة
أولى.
وشرح ذلك التاج
ابن مكتوم فى تذكرته فقال : قوله علة سماع مثل قولهم
الصفحه ١٢١ : .
(١) فى العبارة
اختصار لكلام ابن جنى فى الخصائص ج ١ ص ١٦٣ ، وقد ترجمنا لمحمد بن الحسن فى صفحة
٥.
الصفحه ١٢٧ : فى غير الثلاثى الصحيح وبعض الخماسى.
(٢) انظر الخصائص ج ١
ص ١٧٤ والكلام هنا تلخيص لكلام ابن جنى
الصفحه ١٦٥ :
تذنيب
[فى ما ينبغى فى
السؤال والجواب]
قال ابن
الأنبارى : السؤال طلب الجواب بأداته.
ومبناه
الصفحه ٦ : التقليد لا يعرف
وجه الخطأ من الصواب ، ولا ينفك فى أكثر الأمر عن عوارض الشك والارتياب».
فالأنبارى قد
بين