الصفحه ١١٩ : : وهكذا كل
موضع جاز فيه إعرابان فأكثر ، كالذى يجوز جعله بدلا
__________________
(١) عبارة ابن جنى
الصفحه ٢٧ : سواه وسوى النحو ، وأدلة النحو الغالبة أربعة.
قال ابن جنى فى
الخصائص (١) : أدلة النحو ثلاثة : السماع
الصفحه ٩١ :
فصل
[فى تركيب المذاهب]
مما يشبه تداخل
اللغات السابق : تركيب المذاهب ، وقد عقد له ابن جنى بابا
الصفحه ١٦٣ :
[من القوادح فى العلة
: المعارضة]
ومنها :
المعارضة (١) ، قال ابن الأنبارى : وهو أن يعارض المستدل
الصفحه ٧١ : ، صرّح بذلك ابن الأنبارى فى الإنصاف (١) ، وكأن علة ذلك خوف أن يكون لمولد أو من لا يوثق
بفصاحته ، ومن هذا
الصفحه ١١٨ : (١) ولا بيّنه.
وقد بينه ابن
السراج فى الأصول فقال : اعتلالات النحويين ضربان :
ضرب منها هو
المؤدى إلى
الصفحه ١٢٥ : التعليل
بالعلة القاصرة]
قال ابن
الأنبارى (١) : اختلفوا فى التعليل بالعلة القاصرة (٢) ، فجوزها قوم ، ولم
الصفحه ١٦٩ : للطارىء»
(٢) فى الخصائص :
فأزال ، بدلا من : ويزول
(٣) السيوطى اختصر
هنا الأمثلة التى أوردها ابن جنى
الصفحه ١٨٢ : الصرف ، والاستحسان : الصرف
لخفته.
وقال ابن
الأنبارى : اختلفوا فى الأخذ بالاستحسان (١) ، فقال قوم : إنه
الصفحه ٨٦ :
وأما الآحاد :
فأن يكون ناقله عدلا (١) ، رجلا كان أو امرأة حرّا كان أو عبدا ، كما يشترط فى
نقل
الصفحه ١٤٤ : بطل كونها اسما ثبت أنها
فعل ، انتهى.
وقال ابن فلاح
فى المغنى : الدليل على أن كيف اسم : السبر
الصفحه ١٧٧ :
[من أنواع الاستدلال
: الاستدلال ببيان العلة]
ومنها :
الاستدلال ببيان العلة ، قال ابن الأنبارى
الصفحه ٦٥ : ، وعنى بالوبر : الأخبية لأن أبنية البادية بالوبر.
(٣) رووا أن أحد ولاة
عمر كتب إليه كتابا لحن فيه
الصفحه ٢٩ :
وأليقها بهذا الكتاب قول ابن جنى فى الخصائص : انتحاء سمت كلام العرب فى تصرفه من
إعراب وغيره ، كالتثنية
الصفحه ١٣٨ :
قال ابن جنى :
فى هذه الحكاية ثلاثة أغراض لنا :
أحدها : تصحيح
قولنا : إن أصل كذا كذا