الصفحه ٧٥ : المجتمع عليه فى كلام ولا نحو ولا فقه (١) ، وإنما يركن إلى هذا ضعفة أهل النحو ومن لا حجة معه.
وتأويل هذا
الصفحه ٩٣ : إليها بحكم ،
وأثبت هو فيها حكما آخر ، منها : أن لفظة «كل» لا يدخلها الألف واللام فى أقوال
الأول ، وجوز
الصفحه ١٣٣ : فى الافراد (٢) وعدد الحروف.
وكذلك «هلم»
ألحقها أهل الحجاز باسم الفعل ، فلم يلحقوها العلامات
الصفحه ٢٠٥ :
أخذ عنه يونس بن حبيب والخليل وعلى بن
المبارك الزيدى وكان يونس «لو كان أحد ينبغى أن يؤخذ بقوله فى كل شى
الصفحه ٢٠٦ :
العلوم التى استفادها منه فى كتابه [الذى هو] أحسن من كل كتاب صنّف فيه إلى
الآن.
وأما الكسائى
الصفحه ٥٦ :
فصل
[فى كلام العرب ،
وأسماء القبائل التى أخذ عنها والتى لم يؤخذ وتوجيه ذلك]
وأما كلام
العرب
الصفحه ٨٨ :
الكتاب الثانى : فى
الإجماع
والمراد به
إجماع نحاة البلدين : البصرة والكوفة.
قال فى الخصائص
الصفحه ١٦٤ : المعترض يدعى أن ما يظنه قياسا ليس مستعملا فى
موضعه ، فقد صادم أصل الدليل والقول بالموجب ، لأنه تبين أنه لم
الصفحه ١٦٦ : (٣) ، وليكن [السؤل] مفهوما غير مبهم ، كأن يقول : ما تقول
فى اشتقاق الاسم؟
فإن كان مبهما
غير مفهوم لم يستحق
الصفحه ١٦٧ :
فى ذكر الجواب بعد تعيين السؤال ، فإن سكت بعده كان قبيحا ، وكذلك إن ذكر الجواب
وسكت عن ذكر الدليل زمنا
الصفحه ٢٠٣ :
الكتاب السابع : فى
احوال مستنبط
هذا العلم ومستخرجه
فيه مسائل
[المسألة] الأولى
فى أول من
الصفحه ٢٢٨ : .......................................................... ١٤٩
ذكر القوادح فى العلة ، منها : النقض........................................... ١٤٩
ومنها
الصفحه ١٢ : ـ فى عقد علمى.
ولا ريب فى
نفاسة هذا العلم وجلالة موضوعه ، إذ يهتم بالدليل من يتبين مدى الاستدلال به
الصفحه ٧٠ :
[الفرع] الثامن
[فى عدم الاحتجاج
بكلام المولدين]
أجمعوا على أنه
لا يحتج بكلام المولّدين
الصفحه ٧٨ :
فصل
[فى حكم معرفة اللغة
والنحو والتصريف ، ثم التواتر والآحاد والرواة]
ملخص من «المحصول»
للإمام