الصفحه ٦١ : لخصتها
من متفرقات كلام ابن جنى فى الخصائص :
أحدها : أن
يكون فردا ، بمعنى أنه لا نظير له فى الألفاظ
الصفحه ٨٠ :
كانوا موصوفين بالصفات المعتبرة فى التواتر ، وأن الذين أخبروا من أخبرهم
كانوا كذلك ، إلى أن يتصل
الصفحه ٩٦ :
فصل
[فى أركان القياس]
للقياس أربعة
أركان :
أصل : وهو
المقيس عليه ، وفرع : وهو المقيس ، وحكم
الصفحه ١٠٦ :
ومن أمثلة
الثانى : جواز «غير قائم الزيدان» ، حملا على ما قام الزيدان ، لأنه فى معناه ،
ولو لا ذلك
الصفحه ١١٦ : ء :
كاستغنائهم بترك عن ودع.
وعلة استثقال :
كاستثقالهم الواو فى يعد ، لوقوعها بين ياء وكسرة.
وعلة فرق :
وذلك
الصفحه ١٢٠ :
وحالا ، وذلك النكرة بعد معرفة هى فى المعنى (١) هى ، نحو مررت بزيد رجل صالح ، ورجلا صالحا ، فإن
الصفحه ١٤٣ : بالفعل السابق
بتقوية إلا ، انتهى ملخصا.
وقال أبو
البقاء (١) فى التبيين : الدليل على أن نعم وبئس فعلان
الصفحه ١٤٤ :
إلى اعتقاد الجمود فيها ، لأن وجه الاشتقاق فيها ظاهر ، لأنها من نعم الرجل
إذا أصاب نعمة ، والمنعم
الصفحه ١٧٠ :
مسألة فى التسلسل
قال الأندلسى
فى شرح المفصل : من قال بأن العامل فى الصفة مقدر : أجاز الوقف على
الصفحه ١٧٧ : (١) : وهو ضربان :
أحدهما : أن
يبين علة الحكم ، ويستدل بوجودها فى موضع الخلاف ليوجد بها الحكم.
والثانى
الصفحه ١٨٦ :
أن ترد إحدى اللغتين بصاحبتها ، لأنها ليست أحق بذلك من الأخرى ، لكن غاية
مالك فى ذلك : أن تتخيّر
الصفحه ١٩٤ :
ما أن تدّعى
كونها أصلا ، والواو لا تكون أصلا فى ذوات الأربعة إلّا مكرّرة ، كالوصوصة ،
والوحوحة
الصفحه ٤١ :
وواجب فى
صورتين : أن تكون الصفة بأل ، والمعمول مجرد ، أو مضاف إلى مجرد (١).
وتجوز الثلاثة
على
الصفحه ٥٥ : الأخبار حديث «ما من أيام أحب إلى الله فيها الصوم».
ومما يدل لصحة
ما ذهب إليه ابن الضائع وأبو حيان أن ابن
الصفحه ٥٧ : قد خالطوا غيرهم من الأمم ، وفسدت ألسنتهم.
والذى نقل
اللغة واللسان العربى عن هؤلاء ، وأثبتها فى كتاب