الصفحه ٦٤ : ، ويحتمل أن يكون سمعه من غيره ممن ليس فصيحا ،
وكثر استماعه له فسرى فى كلامه ، إلا أن ذلك قلما يقع ، فإن
الصفحه ٧١ :
[الفرع] التاسع
[فى عدم الاحتجاج
بكلام مجهول قائله]
لا يجوز
الاحتجاج بشعر أو نثر لا يعرف قائله
الصفحه ٩٢ :
مسألة
[الإجماع السكونى
وإحداث قول ثالث]
قال أبو البقاء
فى «التبيين» : جاء فى الشعر : لولاى
الصفحه ١٠٩ :
قياسا على قول
العجاج :
* تقاعس العزّ بنا فاقعنسسا (١) *
فدل على امتناع
القياس فى مثل هذه
الصفحه ١١٥ : ثبت عنهم التعليل فى مواضع نقلت عنهم كما سيأتى.
[المسألة] الثانية
[فى أقسام العلل]
قال أبو عبد
الصفحه ١٢١ :
إذا عرفت ذلك
فاعلم أن علل النحويين ضربان :
واجب لا بد منه
، لأن النفس لا تطيق فى معناه غيره
الصفحه ١٢٥ : : إن أردت الأول ،
وتنصبه : إن أردت الثانى ، وترفعه : إن أردت الثالث.
[المسألة] السابعة
[الخلاف فى
الصفحه ١٢٧ :
الخماسى ، كانطلق ، وانكسر ، ولا تتوالى فيه (١) ، والسكون عام فى الجميع ، انتهى. فمنع العلة القاصرة
الصفحه ١٣٥ :
والجواب فى ذلك
أن نقول : لأنها وأخواتها ضارعت الفعل المتعدى إلى مفعول ، فحملت عليه ، وأعملت
إعماله
الصفحه ١٦٥ :
تذنيب
[فى ما ينبغى فى
السؤال والجواب]
قال ابن
الأنبارى : السؤال طلب الجواب بأداته.
ومبناه
الصفحه ١٦٩ : يعدل عنها.
مسألة فى اجتماع ضدين
قال فى الخصائص
(١) : اعلم أن التضادّ فى هذه اللغة جار مجرى التضادّ
الصفحه ١٩٠ :
قال : وذلك نحو
«عنبر» فالمذهب أن تحكم فى نونه بأنها أصل ، لوقوعها موضع الأصل ، مع تجويزنا أن
يرد
الصفحه ٢٠٨ : زائدا خارقا إذا قلنا بامتناع ذلك.
[المسألة] الثالثة
[طريقة ابن مالك]
لابن مالك فى
النحو طريقة
الصفحه ٤٩ : عامر قراآت بعيدة فى العربية ،
وينسبونهم إلى اللحن ، وهم مخطئون فى ذلك ، فإن قراآتهم ثابتة بالأسانيد
الصفحه ٥٠ :
فإن قلت : فقد
روى عن عثمان أنه قال لما عرضت عليه المصاحف : إن فيه لحنا ستقيمه العرب بألسنتها
، وعن