الصفحه ٥٢ :
فصل
[فى الاستدلال بكلام
الرسول صلّى الله عليه وسلّم]
وأما كلامه
صلّى الله عليه وسلّم ، فيستدل
الصفحه ١٨٠ :
قال فى الخصائص
: وإنما يستدلّ بعدم النظير على النفى ، حيث لم يقم الدليل على الإثبات ، فإن قام
لم
الصفحه ١٦١ :
والجواب : أن
يبين عدم الضّدية ، أو يسلم له ذلك ، ويبين أنه يقتضى ما ذكره أيضا من وجه آخر.
[من
الصفحه ١٦٦ : (٣) ، وليكن [السؤل] مفهوما غير مبهم ، كأن يقول : ما تقول
فى اشتقاق الاسم؟
فإن كان مبهما
غير مفهوم لم يستحق
الصفحه ١٥٦ :
فيقول له
الكوفى : أنا أقول بموجبه ، فإن الحال يجوز تقديمها عندى إذا كان ذو الحال مضمرا.
والجواب
الصفحه ١١٤ : نهج للأول فقام به.
قيل : إن الله
إنما هداهم لذلك وجبلهم عليه لأن فى طباعهم قبولا له ، وانطواء على
الصفحه ٧٩ :
الحق كلفظة (الله) فإن بعضهم زعم أنها عبرية ، وقال قوم : سريانية ، والذين
جعلوها عربية اختلفوا ، هل
الصفحه ٨٣ :
نجد أنفسنا جازمة بأن السماء والأرض كانتا مستعملتين فى زمنه صلّى الله عليه وسلّم
فى معناهما المعروف
الصفحه ١٠٣ : بيت عجزه
:
* ورزق الله مؤتاب وغادى*
وقال فى اللسان مادة أوب : والمآب :
المرجع وأتاب مثل آب
الصفحه ١٣٦ : أصبت العلة فهو الذى التمست ، وإن
يكن هناك علة غير ما ذكرت فالذى ذكرته محتمل أن يكون علة له ، ومثلى فى
الصفحه ١٦٠ : :
رسم دار وقفت فى طلله
كدت أقضى الحياة من جلله
فيقول له الكوفى : «إعمال حرف
الصفحه ١٠٢ : ، ولما
شبهوا الوقف بالوصل فى نحو قولهم : «عليه السّلام والرحمت» ، وقوله :
* الله نجّاك بكّفى مسلمت
الصفحه ٤٦ : .
(٢) قرطعب : قال فى
اللسان : «ما عليه قرطعبة أى قطعة خرقة» و «ما له قرطعبة أى ما له شىء».
(٣) الجحمرش : من
الصفحه ٣٣ :
والمذهب الثالث
: الوقف ، أى لا يدرى أهى من وضع الله أو البشر لعدم دليل قاطع فى ذلك ، وهو الذى
الصفحه ٦١ : لخصتها
من متفرقات كلام ابن جنى فى الخصائص :
أحدها : أن
يكون فردا ، بمعنى أنه لا نظير له فى الألفاظ