الصفحه ٦ : ، ولقد ورد فى مقدمة هذا الكتاب ـ كما سيأتى ـ عبارات
أريد مناقشته فيها ، فقد تحدث عن الاقتراح ، فقال
الصفحه ١٧٦ :
الكتاب الخامس : فى
أدلة شتى
قال ابن
الأنبارى : اعلم أن أنواع الاستدلال كثيرة لا تحصر (١)
[من
الصفحه ٩٧ : ، وإنما يليق به الإسهاب والإطناب ، لا
الاختصار والحذف ، وكحذف صلة الضمير دون الضمة فى قوله :
* له زجل
الصفحه ١٥٧ : بإثباته ، وجوابه : أن يسنده ، ويحيله على كتاب معتمد عند أهل اللغة.
والثانى :
القدح فى روايه ، وجوابه
الصفحه ١٣٢ : :
(٤) فى الأصل :
جزئها.
(٥) عبارة سيبويه :
ذلك الحرف «ما» تقول : ما عبد الله أخاك ، وما زيد منطلقا ، وأما
الصفحه ٦٤ : ، ويحتمل أن يكون سمعه من غيره ممن ليس فصيحا ،
وكثر استماعه له فسرى فى كلامه ، إلا أن ذلك قلما يقع ، فإن
الصفحه ١٩٠ :
قال : وذلك نحو
«عنبر» فالمذهب أن تحكم فى نونه بأنها أصل ، لوقوعها موضع الأصل ، مع تجويزنا أن
يرد
الصفحه ٢٠٠ : ء عينا فى
حتى حيث قرأ بها عبد الله بن مسعود : «ليسجننه عنى حين» وروى أن سيدنا عمر حين علم
بقراءته بعث
الصفحه ٨٠ : الغاية القصوى
فى راوى اللغة أن يسنده إلى كتاب صحيح ، أو إلى إسناد متقن ، ومعلوم أن ذلك لا
يفيد اليقين
الصفحه ٥٧ : قد خالطوا غيرهم من الأمم ، وفسدت ألسنتهم.
والذى نقل
اللغة واللسان العربى عن هؤلاء ، وأثبتها فى كتاب
الصفحه ٩٣ : » الواردتان فى الأصل رسمتا كلها هكذا : مسئلة والمسئلة.
(٢) الحلبيات : كتاب
لأبى على الفارسى ، ويقال : إنه
الصفحه ٢٥ : أخذت من
الكتاب الأول (١) اللباب ، وأدخلته معزوا إليه فى خلل هذا الكتاب ، وضممت
خلاصة الثانى (٢) فى
الصفحه ٢٣ :
فتطلبت هذين
الكتابين حتى وقفت عليها ، فإذا هما لطيفان جدا ، وإذا فى كتابى هذا من القواعد
المهمة
الصفحه ١٩٦ : تثبت فى الجمع بالتاء». وانظر : الكتاب ج ٢ ص ٨٢ ، وقال فى ج ٢ ص ٣٤٨ أيضا : «وكذلك
تاء أخت ، وبنت
الصفحه ٢٢٦ : السكوتى وإحداث قول ثالث............................................. ٩٢
الكتاب الثالث : فى القياس