قائمة الکتاب

إعدادات

في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب
بسم الله الرحمن الرحيم

مجد البيان في تفسير القرآن

مجد البيان في تفسير القرآن

مجد البيان في تفسير القرآن

تحمیل

مجد البيان في تفسير القرآن

231/663
*

غيره».

وفي التوحيد باسناده عن الصادق عليه‌السلام :

«الله مشتق عن إله ، وإله يقتضي مألوها (١)».

وفي خطبة الرضا عليه‌السلام :

«له معنى الربوبيّة إذ لا مربوب ، وحقيقة الالهيّة إذ لا مألوه.» (٢)

[في اشتقاق كلمة الجلالة وعلميّتها ، وأنّ أصلها ما هو؟]

اعلم أنّه لا خلاف في أنّ الالف واللّام في لفظ الجلالة حرف تعريف في الاصل لا من أصل الكلمة ، كما مرّ على ما صرّح به بعضهم ، وذهب الاكثر إلي أنّ أصله «الالاه» ، وجوّز سيبويه أن يكون أصله لاها من لاه يليه : تستّر واحتجب ، وقيل :

بمعنى : ارتفع ، ويبعده كثرة دوران إله في الكلام واستعمال إله في المعبود ، وإطلاقه على الله. فهو حينئذ كلفظ الناس حيث أنّ أصله «الاناس» ، فحذف منه الهمزة ،

__________________

(١) التوحيد ، باب أسماء الله تعالى ، ص ٢٢٠ ، ح ١٣ ، عن هشام بن الحكم ، عنه ـ عليه‌السلام ـ ؛ والبحار ، ج ٤ ، باب ١ من أبواب أسمائه تعالى ، ص ١٥٧ ، ح ٢ ؛ وهكذا رواه الكليني (ره) بهذا الاسناد في الكافي ، ج ١ ، باب معاني الاسماء واشتقاقها ، ص ١١٤ ، ح ٢ ؛ والطبرسي (ره) في الاحتجاج ، ج ٢ ، ص ٧٢ ، مرسلا عن هشام بن الحكم ، عنه ـ عليه‌السلام ـ.

(٢) رواه الصدوق (ره) في التوحيد ، باب التوحيد ونفي التشبيه ، ص ٣٨ ، ح ٢ ؛ والعيون ، ج ١ ، خطبة الرضا ـ عليه‌السلام ـ في التوحيد ، ص ١٢٥ ، عن محمد بن يحيى ابن عمر بن علي بن أبي طالب ، عنه ـ عليه‌السلام ـ ؛ والطبرسي (ره) في الاحتجاج ، ج ٢ ص ١٧٧ ، مرسلا عنه ـ عليه‌السلام ـ ؛ وهكذا في البحار ، ج ٤ ، باب جوامع التوحيد ، ص ٢٢٩ ، ح ٣.