قائمة الکتاب
المقدمات (5 ـ 208)
المقدمة العاشرة في نبذة ممّا جاء في تمثّل القرآن يوم القيامة
سورة الحمد (209 ـ 353)
في اشتقاق كلمة الجلالة وعلميّتها وأن أصلها ما هو
٢٣١سورة البقرة (355 ـ 647)
تفسير «اولئك الذين اشتروا الضلالة بالهدى فما ربحت تجارتهم
إعدادات
مجد البيان في تفسير القرآن
مجد البيان في تفسير القرآن
المؤلف :آية الله الشيخ محمّد حسين الإصفهاني النجفي
الموضوع :القرآن وعلومه
الناشر :مؤسسة البعثة
الصفحات :663
تحمیل
غيره».
وفي التوحيد باسناده عن الصادق عليهالسلام :
«الله مشتق عن إله ، وإله يقتضي مألوها (١)».
وفي خطبة الرضا عليهالسلام :
«له معنى الربوبيّة إذ لا مربوب ، وحقيقة الالهيّة إذ لا مألوه.» (٢)
[في اشتقاق كلمة الجلالة وعلميّتها ، وأنّ أصلها ما هو؟]
اعلم أنّه لا خلاف في أنّ الالف واللّام في لفظ الجلالة حرف تعريف في الاصل لا من أصل الكلمة ، كما مرّ على ما صرّح به بعضهم ، وذهب الاكثر إلي أنّ أصله «الالاه» ، وجوّز سيبويه أن يكون أصله لاها من لاه يليه : تستّر واحتجب ، وقيل :
بمعنى : ارتفع ، ويبعده كثرة دوران إله في الكلام واستعمال إله في المعبود ، وإطلاقه على الله. فهو حينئذ كلفظ الناس حيث أنّ أصله «الاناس» ، فحذف منه الهمزة ،
__________________
(١) التوحيد ، باب أسماء الله تعالى ، ص ٢٢٠ ، ح ١٣ ، عن هشام بن الحكم ، عنه ـ عليهالسلام ـ ؛ والبحار ، ج ٤ ، باب ١ من أبواب أسمائه تعالى ، ص ١٥٧ ، ح ٢ ؛ وهكذا رواه الكليني (ره) بهذا الاسناد في الكافي ، ج ١ ، باب معاني الاسماء واشتقاقها ، ص ١١٤ ، ح ٢ ؛ والطبرسي (ره) في الاحتجاج ، ج ٢ ، ص ٧٢ ، مرسلا عن هشام بن الحكم ، عنه ـ عليهالسلام ـ.
(٢) رواه الصدوق (ره) في التوحيد ، باب التوحيد ونفي التشبيه ، ص ٣٨ ، ح ٢ ؛ والعيون ، ج ١ ، خطبة الرضا ـ عليهالسلام ـ في التوحيد ، ص ١٢٥ ، عن محمد بن يحيى ابن عمر بن علي بن أبي طالب ، عنه ـ عليهالسلام ـ ؛ والطبرسي (ره) في الاحتجاج ، ج ٢ ص ١٧٧ ، مرسلا عنه ـ عليهالسلام ـ ؛ وهكذا في البحار ، ج ٤ ، باب جوامع التوحيد ، ص ٢٢٩ ، ح ٣.