الصفحه ١٨ :
أن يثبت أقربية
نافعة له ، وفيه إشكال.
وبعد اللتيا والتي
، حمل هذه الأخبار على ما ذكرنا أولى مما
الصفحه ٢٢ : بعد التصريح بأنه يعطي وإن
__________________
(١) مشارق الشموس :
٣٤.
(٢) الحجرات ٤٩
الصفحه ٣٠ : الموسع
كله كذلك ، والاتصاف بالوجوب حينئذ لتحقق امتثال الواجب فيه ، والوجوب للغير غير
مضرّ بعد كفاية ظنّ
الصفحه ٣٣ : والتقييد ، لأن المطلق في نفسه ـ من دون ملاحظة أمر خارج
ـ يقتضي العموم ، وبعد ملاحظة ما دل على اشتراط عدم
الصفحه ٣٤ :
سيما الأخير ، بعد
اعترافه بعموم تحريم الكون.
والقول بأن الغسل
مشروط بعدم التمكن من التيمم غريب
الصفحه ٤٩ : كان من وجه لكن كون القياس المنصوص العلة منطوقا
محل تأمل ، وبعد التسليم كون مثله أقوى من المفهوم محل
الصفحه ٥٤ : (٢).
وفي الفقه الرضوي
: ماء الحمام سبيله سبيل الجاري إذا كان له مادة (٣).
بل بعد تأمل لعله
لا يبقى فرق
الصفحه ٥٦ : بالنسبة
إلى الطبقة الأولية ، ثم بعد طهارة تلك الطبقة يتحقق مزج تلك الطبقة مع ممزوجها
بالطبقة الثانية
الصفحه ٥٩ : اللقب
ليس بحجة على المشهور ، لما ذكر في موضعه ، سيما بعد ما أشرنا هنا.
مضافا إلى أنّ
منشأ التخصيص
الصفحه ٦٩ : ، فالسؤال ليس عن الكراهة وعلاجها حال الاضطرار ، مضافا إلى بعده في
نفسه.
على أنّه لو كان
السؤال عن علاج
الصفحه ٧٠ : تأويلها ، بل وربما كان غيرها أيضا كذلك ، سيما بعد ملاحظة
الإجماعات المنقولة ، والتفريعات ، والتعاضد ، وكون
الصفحه ٧٢ : المرجحات ، ونضطرب في ذلك ، ثم في الجمع ولو بتعسفات شديدة ،
أو الطرح بعد اليأس بالمرة ، ولا يختلج بخاطرنا
الصفحه ٧٦ : قال : ـ لا يعارض
المفهوم المنطوق ، ولا الظاهر النص (١). انتهى.
ولا يخفى ما فيه
بعد الإحاطة بما سبق
الصفحه ٧٨ : اتفقوا على ما اتفقوا في قرب عهد
من الأئمة والرواة وبعده ، لو لم نقل في زمانهم عليهمالسلام أيضا ، بل لا
الصفحه ٨٣ : رأيه ،
وهو ممكن في كل زمان ، وغير الممكن بعد انتشار الإسلام هو العلم بإجماع كل
المسلمين ، لا ما