وأمّا منصور بزرج فالنجاشي وثقه (١) غير قائل إنّه واقفي . والشيخ في رجال الكاظم عليه‌السلام من كتابه قال : إنّه واقفي (٢) . وقد توقف العلّامة في شأنه لذلك (٣) .

وبعض حكم بعدم المنافاة بين التوثيق والوقف (٤) ، وقد كرّرنا ترجيح قول النجاشي ، فتدبر ، وإسحاق بن عمار تقدم فيه القول (٥) .

وعبد الكريم بن عمرو وثقه النجاشي ، وقال إنّه كان واقفياً (٦) ، والكشي روىٰ عن حمدويه قال : سمعت أشياخي يقولون : إنّ كراماً هو عبد الكريم بن عمرو واقفي (٧) .

والثالث : رجاله غني عن القول بعدما قدمناه .

والرابع : فيه البرقي وقد تقدم فيه القول (٨) ، وإسماعيل غير معلوم الحال للاشتراك (٩) ، وعمر بن حنظلة تقدم (١٠) .

والخامس : ليس فيه ارتياب إلّا بالبرقي .

المتن :

ظاهر الدلالة في الأوّل علىٰ جواز مباشرة ما عدا موضع الدم ،

__________________

(١) رجال النجاشي : ٤١٣ / ١١٠٠ .

(٢) رجال الطوسي : ٣٦٠ / ٢١ .

(٣) خلاصة العلّامة : ٢٥٩ .

(٤) كالجزائري في الحاوي ٣ : ٢٣١ .

(٥) راجع ج ١ : ٢٥٥ ـ ٢٥٦ .

(٦) رجال النجاشي : ٢٤٥ / ٦٤٥ .

(٧) رجال الكشي ٢ : ٨٣٠ / ١٠٤٩ .

(٨) راجع ج ١ : ٩٥ ـ ٩٦ .

(٩) هداية المحدثين : ١٨ .

(١٠) في ص ٦٢ .