والذي يقتضيه النظر أنّه موهوم من الكشي واختيار الشيخ له ، لأنّه قال : في أبي بصير عبد الله بن محمد الأسدي ، وذكر روايتين لا تعلق لهما به .

ومنهم : أبو بصير يحيىٰ بن القاسم الأسدي وهو ثقة كما ذكره النجاشي ، قال : وقيل : أبو محمد ، روىٰ عن أبي جعفر وأبي عبد الله عليهما‌السلام ، وقيل : يحيىٰ بن أبي القاسم ، واسم أبي القاسم إسحاق ، وروىٰ عن أبي الحسن موسىٰ عليه‌السلام (١) .

والشيخ في الفهرست قال : يحيىٰ بن القاسم يكنىٰ أبا بصير (٢) .

وفي رجال الباقر عليه‌السلام من كتابه قال : يحيىٰ بن أبي القاسم يكنىٰ أبا بصير مكفوف ، واسم أبي القاسم إسحاق (٣) .

وفي رجال الصادق عليه‌السلام قال : يحيىٰ بن القاسم أبو محمد يعرف بأبي بصير الأسدي مولاهم كوفيّ تابعيّ مات سنة خمسين ومائة بعد أبي عبد الله عليه‌السلام (٤) .

وفي رجال الكاظم قال : يحيىٰ بن القاسم الحذّاء واقفي (٥) . ثم قال بعد ذكر رجل : يحيىٰ بن أبي القاسم يكنّىٰ أبا بصير (٦) .

والعلّامة في الخلاصة قال : يحيىٰ بن القاسم الحذّاء من أصحاب الكاظم عليه‌السلام ، وكان يكنىٰ أبا بصير ، وقيل : إنّه أبو محمد ، اختلف قول علمائنا فيه ، فالشيخ الطوسي رحمه‌الله قال : إنّه واقفي . وروىٰ الكشي‌

__________________

(١) رجال النجاشي : ٤٤١ / ١١٨٧ .

(٢) الفهرست : ١٧٨ / ٧٧٦ .

(٣) رجال الطوسي : ١٤٠ / ٢ .

(٤) رجال الطوسي : ٣٣٣ / ٩ ، وفيه أبو نصير ، بالنون .

(٥) رجال الطوسي : ٣٦٤ / ١٦ .

(٦) رجال الطوسي : ٣٦٤ / ١٨ .