العباد بالطاعة لم يكن الله عنها صاداً ، ولا منها مانعاً، وإن انتمروا بمعصية
فشاء أن يحول بينهم وبين ذلك فعل، وإن لم يحل وفعلوا، فليس هو الذي
أدخلهم فيها (١) .
ومن خلال النظر في ثنايا الكتاب سوف نرى أن الإمام الرضا علي قد
اتخذ من اسلوب الحوار الهادف ، المبني على الدليل ، وسيلة للإقناع ، فكان
حواره مع أهل الأديان والعقائد المختلفة حواراً مفتوحاً، وذلك من خلال
المناظرات التي عقدها معهم، وسعى من خلالها لإطلاق العقول من عقال
الجهل والحيرة والضلالة .
النبوة :
لعل من أهم المشاهد التي نسوقها في هذا المجال جلوس الإمام الرضا الا مع أهل الأديان وأصحاب المقالات مثل الجائليق ورأس الجالوت وعمران الصابئ والهربذ الأكبر، عند المأمون، ودار الحوار في
مواضيع عقائدية حساسة كإثبات نبوة النبي الله من الكتب السماوية حيث تتجلى لنا عظمة وعلم الإمام الرضا علي وكونه حجة الله على عباده من خلال معرفته الكاملة بالكتب السماوية، وحفظه التام لمتونها ، واطلاعه الدقيق على ما تتضمنه من نصوص تثبت نبوة نبينا له بحيث لا يسعهم إنكارها والتنصل منها ، يتضح لنا ذلك من المناظرة التي جرت بمحضر المأمون وبطلب منه بين الإمام الرضا الله من جهة وبين الجائليق النصراني ورأس الجالوت اليهودي من جهة أخرى، وقد طلب الجائليق من الإمام الرضا الله بعد كلام دار بينهما أن يقيم شاهدي عدل على ما يقوله في
(۱) عيون أخبار الرضا عالية ١: ٤٨٫١٣٢ .