الممتنع من الحدوث (١) .
معرباً بذلك عن المذهب الحق وهو عدم زيادة الصفات على الذات ،
وبه قالت علماء الإمامية تبعاً للحق وأهله .
وفي مقام تنزيه الباري سبحانه وتعالى عن صفات المخلوقين ،
وبالاستنارة بهدي الآية القرآنية من قوله تعالى : لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ) (۲) يعطينا الإمام إضاءات وافية وشافية حول هذا الموضوع في نفس الخطبة
بقوله في موضع منها : فليس الله من عرف بالتشبيه ذاته ، ولا إياه وحده من اكتنهه ، ولا حقيقته أصاب من مثله ، ولا به صدق من نهاه، ولا صمد صمده من
أشار إليه وإياه عنى من شبهه، ولا له تذلّل من بعضه، ولا إياه أراد من
تو همه (۳).
وفي مقام نفي الحد عن الذات الإلهية يقول الله : «ولو حد له وراء لحد له أمام ، ولو التمس له التمام إذا لزمه النقصان ، كيف يستحق الأزل من
لا يمتنع من الحدوث ؟! (٤) .
وهكذا نرى أن الإمام الله بهذه العبارات الموجزة قد قرب لنا تلك المعاني البعيدة ببراهين محكمة سديدة .
ويرشدنا الإمام الله إلى الطريق الذي يجب علينا سلوكه لمعرفة الله سبحانه ، بعد أن صرح بأن : أول عبادة الله معرفته (٥) ، منبهاً بذلك إلى دور
العقل ، وإلى القاعدة التي ينطلق منها في هذا السبيل ، وذلك بالتدبر في آياته
(۱) عيون أخبار الرضاء ۱ : ۱۳۵ ٫ ضمن حديث ٥١ ، خطبة في التوحيد . (
۲) سورة الشورى ١١:٤٢ (٣ - ٥) عيون أخبار الرضا ۱ ۱۳۵ - ۱۳۷ ضمن حدیث ٥١ ، خطبة في التوحيد .