استجازة المؤلف واجازه الأستاذ

مقدمة المؤلف

تفسير الآيات الخمس

الاخبار التي تنقل القاعدة في قضية سمرة

الاخبار المشتملة على القاعدة مجردة عن قضية سمرة

الأخبار الدالة على تحريم الاضرار بالغير

استدلال المشهور بالقاعدة

الأمر الأول : في ورود القاعدة في غير قضية سمرة

الأمر الثاني : هل القاعدة مذيلة بكلمتي «في الاسلام» أو «على مؤمن» أولا؟

الأمر الثالث : في بيان الفرق بين «الضرر» و «الضرار»

ان المراد نفي الأحكام الضررية

ان الموضوع الضرري لا حكم له

ان المنفي هو الضرر غير المتدارك

ان النفي بمعنى النهي ، والنهي مولوي

ان النفي بمعنى النهي ، والنهي سلطاني

المختار في تفسير القاعدة

التنبيه الأول : في اختصاص القاعدة بنفي الأحكام الالزامية أو عمومها لغيرها

التنبيه الثاني : في ان المدار في الضرر هو الشخصي أو النوعي

التنبيه الثالث : في كثرة التخصيص الوارد على القاعدة

التنبيه الرابع : في تقدم القاعدة على أدلة العناوين الأولية

التنبيه الخامس : هل الرواية مشتملة على ما يخالف القواعد

التنبيه السادس : في شمول القاعدة للاحكام العدمية

التنبيه السابع : في حكم الضرر الواحد المتوجه الى أحد شخصين

التنبيه الثامن : في تعارض الضررين

التنبيه التاسع : فيما اذا استلزم تصرف المالك تضرر الجار

التنبيه العاشر : فيما لو ترتب من تكليف فرد بحكم ، ضرر على فرد آخر

التنبيه الحادي عشر : في شمول القاعدة لاقدام المكلف على الاضرار بنفسه

التنبيه الثاني عشر هل الرفع رخصة أو عزيمة

المقدمة

الأمر الأول : الرضاع والنسب في اللغة

الأمر الثاني : في أدلة القاعدة

الأمر الثالث : في بيان حقيقة الرضاع وعلقته

الأمر الرابع : في توضيح القاعدة

الأمر الخامس : في عدم شمول القاعدة للمصاهرة

الأمر السادس : في ان العنوان النسبي الحاصل بالولادة هو الموضوع

الامر السابع : في ان الرضاع ليس له حقيقة شرعية ولا متشرعية

الشرط الاول : ان يكون اللبن عن نكاح صحيح

اللبن عن الوطء بالشبهة

لبن الخنثى

لبن الفجور

عدم اشتراط بقاء المرضعة في حبال الرجل

التقادير الثلاثة :

التحديد بالاثر :

الأمر الأول : فعلية الانبات

الأمر الثاني : ظهور الاثر لحس أهل الخبرة

الأمر الثالث : ما هو الأصيل من العلامات

1 ـ الأصل هو التقدير بالعدد أو الزمان

3 ـ الأثر هو الأصيل والآخران طريقان اليه

4 ـ الأصل هو العدد

الأمر الرابع : استناد الأثر الى الرضاع

الأمر الخامس : طريق العلم بالأثر

التحديد بالعدد :

الطائفة الأولى : ما دل على ان قليله وكثيره محرم

الطائفة الثانية : ما دل على أن الرضعة الواحدة تحرم

الطائفة الثالثة : ما دل على اعتبار خمس عشرة رضعة

الطائفة الرابعة : ما دل على كفاية العشر

المرجع في مورد الشك

التحديد بالمدة :

1 ـ ما دل على أن المحرم ، الرضاع حولين كاملين

2 ـ ما دل على أن المحرم ، الرضاع سنة

3 ـ ما دل على أن المحرم ، الرضاع مدة مديدة

4 ـ ما دل على أن المحرم ، الرضاع خمسة عشر يوما

5 ـ ما دل على أن المحرم ، الرضاع ثلاثة أيام

6 ـ ما دل على أن المحرم ، الرضاع يوما وليلة

مشكلة عدم الانعكاس بين المدة وكل من العدد والأثر

فروع أربعة :

الشرط الثالث : كيفية الرضاع

الميزان في كمال الرضعة

فرعان في كمال الرضعة :

اشتراط توالي الرضعات

فروع التوالي :

1 ـ اعتبار التوالي في العدد

2 ـ هل يعتبر التوالي في الزمان

3 ـ الرضعة الناقصة مضرة بالتوالي أولا

4 ـ هل الفصل بالأكل أو الايجار قادح في التوالي؟

الشرط الرابع : وقوع الرضاع فيما دون الحولين

الأقوال عند العامة والخاصة

هل يشترط الحولان في ولد المرضعة

فروع أربعة

في كون الشهور هلالية أو عددية

اذا جهل التاريخ

الشرط الخامس : اتحاد الفحل

الأمر الأول : في كون اللبن لفحل واحد

الأمر الثاني : الاتحاد في الأمّ لا يكفى

الأمر الثالث : فروع ذكره المحقق

وحدة الفحل في الروايات

مذهب العلامة والمحقق الكركي

مذهب الطبرسي

شرطية وحدة الفحل في غير الرضيعين

أحكام الرضاع وفيها مسائل :

المسألة الاولى : فيمن يحرم بالرضاع

المسألة الثانية وفيها فروع ثلاثة :

المسألة الثالثة وفيها فرعان :

عموم المنزلة لا بالمعني المصطلح

الفروع المترتبة على هذه المسألة

عموم المنزلة بالمعنى المصطلح عليه

الفروع المترتبة عليه

المسألة الرابعة : لو أرضعت ام الرجل زوجته الصغيرة

الأقوال في مهر الصغيرة

لو كانت زوجتان كبيرة وصغيرة فأرضعت الكبيرة الصغيرة

فروع خمسة في هذا المجال

القول في مهر الكبيرة والصغيرة

المسألة الخامسة : اذ زوجت الكبيرة بالصغير ثم فسخت

المسألة السادسة : لو زوج ابنه الصغير بابنة اخته الصغيرة

المسألة السابعة : اذا اعترف بان هذه المرأة بنتي أو أختي

المسألة الثامنة : في كيفية الشهادة على الرضاع

المسألة التاسعة : في شهادة المرضعة بالرضاع

الايعاز الى الموارد التي تقبل فيها شهادة المرأة

فهرس الرسالة الاولى : اللاضرر

فهرس الرسالة الثانية : الرضاع