الصفحه ٦٤٩ : استبصارات عقليّة ٧
في الوصيّة بالتمسّك
بأهل البيت عليهمالسلام
وأنّهم الكتاب الناطق
الصفحه ٣٩٣ : . وعلى كلّ حال فهذا تأويل والاوّل تفسير ، وقد سبق وجه
التطبيق بين الكتاب والامام في المقدّمات
الصفحه ٢٤٦ : .
وذكر بعضهم في
تفسير الرحمة هنا : «أنّها ترك عقوبة من يستحقّها ، أو إرادة الخير لأهله.» (٦) وذكر آخر
الصفحه ٦٦٢ :
تفسير
(فيه ظلمات ورعد وبرق)............................................. ٥٧١
في بيان حقيقة
الصفحه ٤٤٩ : ، ج ١ ، باب الهداية أنها من الله عزوجل ص ١٦٦ ، ح ٢ ، بهذا الاسناد ؛ والعياشي (رض) في تفسيره
، ج ١ ، ص ٣٧٦
الصفحه ٣٧٨ : : الاسراء / ٨٨ ؛ والحديث ، فقد مر بعض فقراته في تفسير «بسم
الله» ، فراجع تعليقة ١ ص ٢٢١.
الصفحه ١٣٠ : جمع القرآن وزمانه]
وأمّا كونه
مجموعا في زمانه صلىاللهعليهوآله فلم يثبت (١) ، قال السيّد نعمة الله
الصفحه ٤٨٢ :
ـ في تفسير
قوله تعالى : «بَلِ الْإِنْسانُ عَلى نَفْسِهِ بَصِيرَةٌ» (القيامة / ١٤) قال : «ان
رسول الله
الصفحه ٥٨ : أشبه ذلك
فعن الكافي ،
عن بريد بن معاوية ، عن أحدهما عليهمالسلام
في قول الله عزوجل : (وَما يَعْلَمُ
الصفحه ٥٢٥ : الكفر.
وفوق هذه
الانظار نظر آخر ، وهو أنّه قد ورد في بعض الاخبار أنّ الثاني ـ لعنه الله تعالى ـ
كان
الصفحه ٣٥٨ : الحروف المقطّعات أسرار بين الله وبين حبيبه (١) لم يقصد بها إفهام غيره ، وغير الراسخين في العلم من
رسوله
الصفحه ١٠٤ : عليّ بن
إبراهيم [قدّه] في تفسيره باسناده عن أبي عبد الله عليهالسلام
قال :
«إنّ رسول الله
الصفحه ٣٣٦ : وبمنزلة
الاصل لجميع النعم ، وهو كذلك عند الخبير. وكلا الوجهان آتيان في قوله تعالى : «وَمَنْ يُطِعِ اللهَ
الصفحه ١٠٢ :
والمعوّل علينا
في تفسيره لا نتظنّى (١) تأويله ، بل نتّبع حقائقه.» (٢)
أقول :
اعلم أنّ
الحكيم
الصفحه ٣٩١ :
كلّيّات وأسماء جزئيّات بالاضافة إلى تلك الكلّيّات ، كما يشهد لذلك ما سبق
في تفسير آحاد حروف