الصفحه ٤٠٦ : ، عن أبي عبد الله ـ عليهالسلام
ـ ؛ والبرقي (ره)
في المحاسن ، باب ٥٦ من كتاب الصفوة والنور والرحمة
الصفحه ١٥٨ : ، ويعطى الامان بيمينه ، والخلد في الجنان بيساره ، ويكسى
حلّتين ، ثمّ يقال [له] : إقرأ وارق ، فكلّما قرأ
الصفحه ٣٨٨ :
مجعولا له ؛ إذ لكل من تلك الاسماء المتقابلة طلوعا يظهر عنده آثاره
واستواء في الكمال ، وغروبا
الصفحه ١١٣ : )(١) ، وايجابه مثل ذلك على أوليائه وأهل طاعته بقوله : (لَقَدْ
كانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ
الصفحه ٨٠ : حكم كان ثابتا بحيث يترائى منه
الدوام ، ثمّ رفع.
والناسخ ، ما اشتمل على الرافع له.
وعن الكليني في
الصفحه ٤٠٣ : نُورٌ وَكِتابٌ مُبِينٌ* يَهْدِي بِهِ اللهُ مَنِ اتَّبَعَ رِضْوانَهُ
سُبُلَ السَّلامِ وَيُخْرِجُهُمْ مِنَ
الصفحه ١٤٢ : عليهالسلام
عن رواية الناس
في القرآن :
__________________
(١) الكافى ، ج ٢ ، باب النوادر من كتاب فضل
الصفحه ١٢٣ : اللهِ) ، و «من» ب «اللام» في (لِلْمُتَّقِينَ) كما سبق.
وربّما يعبّر
عن التحريف بالزيادة والنقصان في
الصفحه ١٦١ : .
ثمّ إن له
صعودا ايضا ، فانّ القرآن اللّفظيّ الصادر عنّا يتمثّل بمثال ويتشكّل بصورة جوهريّ
في عالم أرفع
الصفحه ٨ : كتاب فيه تفصيل وبيان
وتحصيل ، وهو الفصل ليس بالهزل ، وله ظهر وبطن ، فظاهره حكم (٤) وباطنه علم ، ظاهره
الصفحه ١٣٦ :
أو غيرهما ، وكفى بالاختلاف الواقع في (مالِكِ يَوْمِ
الدِّينِ) و «مالك» عند المشهورين منهم غير
الصفحه ١١٦ : شاهِدٌ مِنْهُ وَمِنْ قَبْلِهِ كِتابُ مُوسى إِماماً
وَرَحْمَةً.)(٣) فقال الصادق عليهالسلام
: إنّما أنزل
الصفحه ٦٠٨ :
[في بيان قدرة الله تعالى وإعطائه القدرة للنّاس]
وأمّا فعل قادر
آخر فقد اختلفوا فيه ، فالمنسوب
الصفحه ٢٦٤ :
وإن أكل أو شرب
أو لبس وكلّ شيء صنعه ينبغي له أن يسمّي عليه ، فان لم يفعل كان للشيطان فيه شرك
الصفحه ٤٠٥ : :
«طوبى للصابرين
في غيبته ، طوبى للمقيمين على محبّته (٣) ، اولئك من وصفهم الله في كتابه ، فقال