الصفحه ٦٥٠ :
معنى التّفسير وأنواعه....................................................... ٤٣
روايات عرض
الصفحه ٥٦٣ : تفسير الامام عليهالسلام
في ذيل ما
تقدّم ظاهرا.
أقول :
كونهم أصمّ
وأعمى وأبكم في الآخرة يشهد عند
الصفحه ٢٥٣ : كلّها إنّما يقع في
عالم الدنيا الّتي هي المزرعة للآخرة ، وهي من الرحمة
__________________
(١) تفسير
الصفحه ١٩٠ : عن ابن الاثير من تفسيره بترك الاسراع فيه وترك
الافراط في التمهّل ، فيكون نثرا كنثر الرمل أو الدقل على
الصفحه ٢٦٩ : ، راجع تفسيره ، ج ١ ، ص ٣٠.
(٢) وعبارته هي : «الحمد هو المدح والوصف بالجميل.» كما في رياض السالكين
الصفحه ٦٤٤ : بعض أهل
التحقيق : أنّ «الشمال محلّها من الجدي إلى مغرب الشمس في الاعتدال ، والدبور من
سهيل إلى المغرب
الصفحه ٣٣١ : الهدى ، كما روي عن أمير
المؤمنين عليهالسلام
(١) من تفسير «إهدنا» ب «ثبّتنا» ، أو زيادته
الصفحه ٦٣٩ : للمعروف
بحسب
__________________
(١) العيون ، ج ١ ، باب ١١ ، ص ١١٢ ، ح ٣٦ ؛ وتفسير الامام ـ عليهالسلام
الصفحه ٢١ : الثلاثة
فضلا عن الأوّل. فان كنت عبد الله فكن مستمعا لكلامه ، متوجّها نحو خطابه ،
متدبّرا في كتابه ، مهتديا
الصفحه ٣٩٥ : صاحبه. وكما أنّ العقل لا يقبل الريب في
أحكامه كذلك ذلك الكتاب لا يدخله ريب ولا شكّ ، وهو ظاهر لصاحبه
الصفحه ٣٧١ : و ٣٨٩ ، ح ٧ و ٩ ؛ ولكن جملة : «اول ما خلق الله القلم»
ليست في نسخ القمي.
الصفحه ١٢٤ : كتاب «سيبويه» بابا في
النحو ليس من الكتاب لعرف وميّز ، وعلم أنّه ملحق وليس من أصل الكتاب ، وكذلك
القول
الصفحه ٤٨ : ، فَإِنْ تَنازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللهِ وَالرَّسُولِ.)(٢) فالراد إلى الله الاخذ بمحكم كتابه
الصفحه ١١٤ : الله الجزائري أنّه
ذكر في الرسالة الصلاتيّة :
«أنّ الاخبار
الدالّة على ذلك تزيد على ألفي حديث
الصفحه ١٢٨ : الاخبار عليه والاخذ بما وافقه (٢) باعتبار دلالتها على بقاء الكتاب في كلّ وقت ؛ إذ لا
معنى للأمر بالتمسّك