الصفحه ٦٣١ :
[في معنى الترجّي وما يتعلّق به وكيفيّة نسبته إلى الله تعالى]
أقول : لعلّ على الاول متعلّق
الصفحه ٦٥٥ :
اختلاف القرائات في
كلمة «مالك»........................................ ٢٩٥
في إضافة الملك
الصفحه ٢٤٥ : وتفسيرها ص ٢٤٨ ح
٤٨.
(٥) مجمع البيان ، ج ١ ، ص ٢١ ؛ والصافي ، ج ، ص ٥١ ؛ وهكذا في الدرّ
المنثور ، ج ١ ص ٨.
الصفحه ٢٩٣ : يَوْمُ الدِّينِ.)(١) ؛ يعني : يوم الحساب.» (٢)
وعن تفسير
الامام عليهالسلام
:
«يعني : القادر
على
الصفحه ٥١٨ : )
في غاية المرام عن موفّق بن أحمد قال :
روى أبو صالح عن ابن عباس ـ رضي الله عنه ـ :
«انّ عبد الله
بن
الصفحه ٣٣ :
المجادلين.
وأمّا من قال في القرآن برأيه ، فان اتّفق له مصادفة صواب فقد جهل في أخذه عن غير
أهله
الصفحه ٢٢٨ :
يتسمّ به مخلوق.
فقال الرجل :
فما تفسير قوله : «الله»؟
__________________
(١) هو دعاء أبي جعفر
الصفحه ٤٨٤ :
[أمراض قلوب المنافقين وعللها وآثارها]
(فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ فَزادَهُمُ اللهُ مَرَضاً)
عن
الصفحه ٤٥٩ : في محلّه ـ إن شاء الله تعالى ـ ، وبه يتحقق نفي
التفويض.
فمن هذه الوجوه
يصحّ إسناد الفعل إلى الله
الصفحه ٤٦٤ : عليهماالسلام :
«إنّ رسول الله
صلىاللهعليهوآله لمّا وقّف (٣) أمير المؤمنين عليهالسلام
في يوم الغدير
موقفه
الصفحه ٣٩ : مذاهب قلوبهم ؛ ولذلك قال رسول الله صلىاللهعليهوآله : «إنّه ليس شيء أبعد من قلوب الرجال من تفسير
الصفحه ٢٤٤ :
«فويل لمن هوى في النار.» (١)
وهذان غايتان
لهوان العبد على الله سبحانه ، وثمرتان له ، فانّ من
الصفحه ١٣٤ :
صلىاللهعليهوآله؟ فقال لى : هو والله خير. فلم يزل [عمر] يراجعني في ذلك
حتّى شرح الله صدري له
الصفحه ٤٧٨ : في لعنه الظالمين الناكثين ، وذلك اللّعن لا
يفارقهم في الدنيا يلعنهم خيار عباد الله ، وفي الآخرة
الصفحه ٣٦ :
وأنّ ما قال في
القرآن فهو حقّ.
فقال ـ يعنى
الصّادق عليهالسلام
ـ : رحمك الله.»
(١)
وعن الكافي