السّادس : بمعنى جبريل : (فَتَمَثَّلَ لَها (١) بَشَراً سَوِيًّا). أى ملكا. ونبّه أنه تشبّح (٢) لها بصورة بشر.

السّابع : بمعنى ابن (٣) ماثان : (لَمْ يَمْسَسْنِي (٤) بَشَرٌ).

الثامن : بمعنى شخص من الإسرائيليين : (فَإِمَّا تَرَيِنَ (٥) مِنَ الْبَشَرِ أَحَداً) أى من بنى إسرائيل.

التّاسع : بمعنى الغلامين العجميّين اللذين قال كفّار مكّة : إنّ محمّدا صلى‌الله‌عليه‌وسلم يتعلّم القرآن وأخبار الماضين منهما : (يَقُولُونَ إِنَّما يُعَلِّمُهُ (٦) بَشَرٌ) إنما يعنون جبرا ويسارا.

العاشر : بمعنى النبىّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم : (قُلْ إِنَّما أَنَا بَشَرٌ (٧) مِثْلُكُمْ) وفيه تنبيه أنّ الناس يتساوون فى البشريّة ، وإنّما يتفاضلون بما يختصون به من المعارف الجليلة ، والأعمال الجميلة. ولذلك قال بعده : (يُوحى إِلَيَّ) تنبيها أنّى بذلك تميّزت عنكم.

الحادى عشر : بمعنى جملة المرسلين : (فَقالُوا أَبَشَرٌ (٨)(يَهْدُونَنا).

الثانى عشر : بمعنى جمع البشرة : (لَوَّاحَةٌ لِلْبَشَرِ)(٩).

الثالث عشر : بمعنى جملة الآدميّين : (ثُمَّ إِذا أَنْتُمْ (١٠) بَشَرٌ تَنْتَشِرُونَ) ولها نظائر.

__________________

(١) الآية ١٧ سورة مريم.

(٢) أى انتصب وتمثل من قولهم : تشبح الحرباء على العود : انتصب وامتد.

(٣) كذا والمعروف أن ابن ماثان هو أبوها عمران.

(٤) الآية ٢٠ سورة مريم.

(٥) الآية ٢٦ سورة مريم.

(٦) الآية ١٠٣ سورة النحل.

(٧) الآية ٦ سورة فصلت.

(٨) الآية ٦ سورة التغابن.

(٩) الآية ٢٩ سورة المدثر.

(١٠) الآية ٢٠ سورة الروم.