الصفحه ٤٥ :
الرّابع :
بمعنى العذاب والعقوبة : (فَأَتاهُمُ (١) اللهُ مِنْ حَيْثُ
لَمْ يَحْتَسِبُوا) أى عذّبهم
الصفحه ١٢٤ : مناسك الحجّ : (لا تُحِلُّوا (٤) شَعائِرَ اللهِ) جمع شعيرة ، وهى ما يهدى إلى بيت الله من الأنعام.
وسمّى
الصفحه ١٧٤ :
٧٢ ـ بصيرة فى أولو
وهذه الكلمة
جمع لا واحد له من لفظه. وقيل : اسم جمع ، واحده ذو ، وأولات
الصفحه ١٧٦ : )
(وَالْمُؤْمِنُونَ (١١) إِلى أَهْلِيهِمْ
أَبَداً)
(فَإِنَّ لَهُ (١٢) نارَ جَهَنَّمَ
خالِدِينَ فِيها أَبَداً
الصفحه ١٩٠ : ، وحسنا. وجمع المقصور أبواء (كذا (٢) وأذواء) وجمع الممدود باءات كحالات
الثانى : اسم
لعدد اثنين فى حساب
الصفحه ٢١٨ : أحدهما : بسط الثوب
: نشره. ومنه البساط ، وهو اسم لكلّ مبسوط. والبساط ـ بالفتح ـ : الأرض المنبسطة
الصفحه ٢٦٠ : ، وتبعّلت : أطاعت بعلها ، أو تزيّنت له (١).
وذكر فى القرآن البعل على وجهين :
الأوّل : اسم
صنم لقول إلياس
الصفحه ٣٢٣ :
١٧ ـ بصيرة فى التبتل
قال تعالى : (وَاذْكُرِ اسْمَ (١ رَبِّكَ وَتَبَتَّلْ
إِلَيْهِ تَبْتِيلاً
الصفحه ٤٣٣ :
٩ ـ بصيرة فى الحجاب
[هو] اسم على
زنة فعال وجمعه حجب ككتاب وكتب. وهو ما يمنع عن الوصول. وحجاب
الصفحه ٤٥٣ : وابن عبّاس رضى
الله عنهم وأبى جعفر (لَنُحَرِّقَنَّهُ)(١) والنون مشددة. وعن أبى جعفر(لنحرقنه) والنّون
الصفحه ٤٨٧ : يحكم ، فاحتكم. وتحكّم : جاز فيه حكمه. والاسم الأحكومة والحكومة. و [تحكيم
الحروريّة (١)] قولهم لا حكم
الصفحه ٥٦١ :
أَيْدِيهِمْ وَما خَلْفَهُمْ)(١) وخلف. نقيض تقدّم وسلف. فالمتأخّر لقصور منزلته يقال له
: خلف. ولهذا قيل : خلف
الصفحه ٥٨٠ : ـ لأبى بكر رضى الله عنه : إنك لست تصنع ذلك خيلاء]
ومنها تنوول لفظ الخيل ، لما قيل : إنّه لا يركب أحد فرسا
الصفحه ٦١٤ :
فى النّشأة الأولى وفى النّشأة الآخرة. قال الله تعالى (لَهُمْ دارُ السَّلامِ عِنْدَ رَبِّهِمْ
الصفحه ٦٠ :
١١ ـ بصيرة فى
الامراة (١)
اعلم أنّ المرء
والمرأة اسمان على فعل وفعلة. وهما من الاسما