كتاب القضاء

تعريف القضاء

القضاء من فوض الكفاية

الصفات المعتبرة في القاضي

لا ينعقد القضاء إلا لمن له أهليّة الفتوى

اعتبار الضبط في القاضي

اشتراط علم القاضي بالكتابة

هل ينعقد القضاء للاعمى؟

هل تشترط الحرية في القاضي

اشتراط إذن الإمام عليه‌السلام للقاضي

قبول القضاء عن السلاطان العادن

ما يستحب للقاضي

مايكره للقاضي

الاُولى : هل للقاضي أن يقضي بعلمه؟

الثانية : إن جهل القاضي عدالة الشاهدين وفسقهما

تفسير العدالة

الثالثة : تسمع شهادة التعديل مطلقة ولا تسمع شهادة الجرح إلا مفصلة

الرابعة : وجوب إحضار الغريم بالتماس غريمه

الخامسة : بذل الرشوة وأخذها على الحكم حرام

التسوية بين الخصوم

لا يجوز للحام أن يلقن أحد الخصمين شيئاً

إذا سكت الخصمان أمرهما الحاكم بالتكلم

إذا بدر أحد الخصمين إلى الدعوى

إذا بدر الخصمان إلى الدعوى

الإقرار

الإنكار

إن قال المدعي : لي بيّنة

إن قال المدعي : البيّنة غائبة

إن قال المدعي : لا بيّنة لي

إن حلف المنكر

عدم جواز المقاصّة

إن اقام المدعي بعد حلف المنكر بيّنة

لو أكذب الحالف نفسه

لو رد المنكر اليمين على المدعي

إن نكل المدّعي عن الحلف

إن نكل المنكر عن اليمين والردّ

لا يستحلف المدعي مع البيّنة إلا في الدين على الميت

إن سكت المدعي عليه

لا يستحلف أحد إلا بالله

استحباب تقديم العظة على اليمين

استحباب تغليظ اليمين

لا تغليظ لما دون نصاب القطع

كيفية تحليف الأخرس

عدم جواز الإحلاف إلا في مجلس القضاء

لا يحلف المنكر إلا على البت

لا يمين على المدعي إلا مع الردّ

صورة انقلا المدّعي منكراً والمنكر مدعياً

شرائط توجه اليمين على الوارث

لا يمين في الحدود

لو ادّعى الوارث لمورثه مالاً على شخصٍ

ما يقضى فيه بالشاهد واليمين

ما لا يقضى فيه بالشاهد واليمين

اشتراط تقديم الشهادة على اليمين

لا يجوز الحكم بإخباحاكم آخر ولا بكتابه

أحكام القسمة

تفسير المدعي

ما يشترط في المدعي

إذا كان المدعي عيناً

إذا كان المدعى ديناً

جواز المقاص من مال الغريم مع فقد أحد الشروط

هل تسمع الدعوى المجهولة؟

الاٌولى : من انفرد بالدعوى لما لا يد لأحد عليه

الثانية : لو انكسرت سفينة في البحر

الثالثة : رجل دفع إلى رجل دراهم بضاعة

الرابعة : لو وضع المستأجر الاُجرة على يد أمين فتلفت

الخامسة : يقضى على الغائب مع قيام البيّنة

الاُولى : لو ان في يد رجل وامرأة جارية

الثانية لو تنازعا عيناً في يدهما أو في يد أحدهما أو في يد ثالث

الثالثة : إذا تداعيا خصاً

الرابعة : لو ادعى أو الميتة أنه أعارها بعض ما في يدها

الخامسة : إذا تداعى الزوجان متاع البيت

إذا تعارضت البيّنتان وشهدتا بالملك المطلق

إذا انفردت بيّنة صاحب اليد بالسبب

لو تساوت البيّنتان في ذكر السبب

لو تعارضت البيّنتان وكانت العين في يدي المتداعيين

لو كان المتنازع فيه في يد ثالث

معنى الشهادة وشرعيّتها

البلوغ

هل تقبل شهادة الصبي في الجنايات؟

العقل

الإسلام والإيمان

حكم شهادة الذمي في الوصيّة بالمال

حكم شهادة المؤمن على أهل الملل

حكم شهادة أهل الملل على المسلم

حكم شهادة أهل المل على أهل ملّتهم

العدالة

تفسير الكبائر

معنى الإصرار على الغائر

الندرة من اللمم لا تضرّ بالعدالة

هل تزول العدال بفعل منافيات المروءة؟

المراد بالمروءة

عدم قدح اتخاذ الحمام للاُنس وللعب بها ـ في العدالة

قدح اللعب بالشطرنج والغناء والعمل بآلات اللهو في العدالة

من آلات اللهو : الدفّ

من القوادح للعدالة ليس الحرير المحض للرجال

حرمة التختّم بالذهب والتحلي به للرجال

لا تقبل شهادة القاذف مع عدم اللعان أو البيّنة إلا أن يتوب

الكلام في كيفيّة توبة القاذل

ارتفاع التهمة

عد قبول شهادة من يجرّ بشهادته نفعاً

حكم شهداة ذي العداوة الدنيوية

تفسير العدوّ

العداوة الدينيّة لا تمنع قبول الشهادة

النسب والقرابة لا يمنع قبول الشهادة

شهادة الولد على أبيه

تقبل شهادة كل من الزوجين للآخر وعليه

الصحبة والصداقة والضيافة لا تمنع من قبول الشهادة

الكلام في شهادة الأخجير لمن استأجره

عدم قبول شهادة السائل بكفّه

قبول شهادة المملوك

الكلام في شهادة المملوك على المولى

لو اُعتق العبد قبلت شهادته للمولى وعليه

لو أشهد عبديه بحمل أنه ولده فورثهما غير الحمل وأعتقهما الوارث

لو تحمل الشهادة الصبي أو الكافر أو العبد ثم زال المانع وشهدوا

طهار المولد

التبرع بالأداء قبل الاستنطاق مانع عن القبول

هل يمنع التبرّع عن القبول في حقوق الله تعالى؟

قبول شهادة الأسصم فيما لا يفتقر إلى السماع

قبول شهادة الأعمى فيما لا يفتقر إلى الرؤية

عدم قبول شهادة النساء في الهلال والطلاق

الكلام في قبول شهادة النساء في الخلع والمبارة ، وعدمه

تقبل شهادة النساء مع الرجال في النكاح

قبول شهادة النساء في حصول الرضاع المحرِّم

عدم قبول شهادة النساء ولو منضمات في الحدود وحقوق الله

الكالم في قبول شهادة النساء مع الرجال في الرجم

هل تقبل شهادة النساء منضمات في الجراح والقتل؟

قبول شهادة النساء منضمات في الديون

قبول شهادة النساء مع اليمين في الديون

قبول شهادة النساء منفردات في الاُمور التي لا يطلع عليها الرجال

قبول شهادة القابلة في ربع ميراث المستهل

قبول شهادة امرأة واحدة في ربع الوصيّة

قبول شهادة أرباب الصنائع المكروهة والدنيئة

قبول شهادة ذوي العاهات والأمراض الخبيئة

ضابط الشهادة هو العلم

مستند العلم المشاهدة أو السماعا

ما يفتقر إلى المشاهدة

ما يكفي فيه السماع

الكلام في الاستفاضة التي هي مستند الشهادة

ما يفتقر إلى السماع والمشاهدة معاً

عدم توقّف تحمّل الشهادة على الاستدعاء

لو خبى الشاهد فنطق المشهوجد عليه

وجوب أداء الشهادة على الشاهد إذا دعي

وجوب أداء الشهادة كفائي

هل وجوب الأداء مع استدعاء تحمّل الشهادة عيني أو كفائي؟

عدم وجوب أداء الشهادة مع خوف الضرر

لو دعي من له أهلية الشهادة للتحمل

الكلام في كفائيّة وجوب تحمل الشهادة وعينيّته

جواز شهادة الشاهد على أحد مستنداً إلىلا شهادة عدلين بالمعرفة

جواز إسفار المرأة ليعرفها الشاهدان

إذا أراد أن يشهد على الأخرص بإقراره

هل يكفي في جواز الشهادة بالملك مشاهدته يتصرّف فيه؟

جواز الشهادة على ملك لا يعرفه الشاهد إذا عرفه المتبائعان

عدم جاز إقام الشهادة للشاهد إلى مع القطع بالمتعلق

من حضر حساباً أو سمع شهادة ولم يستشهد

حكم شهادة المؤمن للمخالف إذا خشي رد شهادته

تقبل الشهادة على الشهادة في الديوان والأموال

عدم قبول الشهادة على الشهادة في الحدود

اعتبار شهادة الاثنين على الواحد

الكلام في قبول شهادة النساء على الشهادة فيما تقبل فيه شهادتهن ، وعدمه

مراتب تحمل الشهادة على الشهادة

عدم قبول شهادة الفرع إلا مع تعذر حضور شاهد الأصل

لو شهد الفرع فأنكر شاهد الأصل

عدم قبول الهادة الثالثة

لو رجع الشاهدان قبل الحكم

لو رجع الشاهدان بعد الحكم

لو ثبت أنهما شاهدا زور

لو كان المشهود به قتلاً أو رجماً او قطعاً فاستوفي ثم رجع الشهود

لو شهدا بطلاق امرأة فتزوجت ثم رجعاً

لو شهد اثنان على رجل بسرقة فقطع ثم رجعاً

وجوب تشهير شاهد الزمور وتعزيره

تعريف الحد والتعزير

إجماع أهل الملل على حرمة الزنا

الموجب للحد

شروط ثبوت الحد

سقوط الحد عن المكره والجاهل

العقد بمجرده ليس شبهة في سقوط الحد

لو تشبهت الأجنبيّة بالوجة

لو وطىء المجنون عاقلةً

سقو الحد بادعاء الزوجية

بماذا يثبت الإحصان؟

الكلام في حصول الإحصان بالأمة

اعتبار الدخول في الفرج في ثبوت الإحصان

الكلام في تحقق الإحصان بالذميّة

إحصان المرأ كإحصان الرجل

عدم خروج المطلقة رجعيةً عن الإحصان

عدم خروج المطلق رجعياً عن الإحصان

لو تزوج الرجل معتدّة عالماً بالعدة والحرمة

لو راجع المخالع

لو أعتق العبد وتحرر المكاتب

وجوب الحد على الأعمى

ثبوت التعزير في التقبيل والمضاجعة والمعاوقة

ثبوت الزنا بالإقرار والبيّنة

شروط الإقرار

عدم اشتراط اختلاف مجالس الإقرار

لو أقر أحد بحدّ ولم يبيّنه

لو أقر بما يوجب الرجم ثم أنكه .......................................... 4

لو اقر بحد ثم تاب ...................................................... 4

ثبوت الزنا بأربعة رجال ، أو ثلاثة وامرأتين

لو شهد رجلان وأربع نساء بالزنا

عدم قبول شهادة ستّ نساء ورجل ، ولا النساء منفردات بالزنا

لو شهد ما دون الأربعة أو ما في معناها لو يثبت الحد وحدّوا للفرية

لا بد في الشهادة من ذكر المشاهدة للإيلاج

اعتبار اتفاق الشهود على الفعل الواحد

اعتبار اجتماع الشهود حال الإقامة دفعة

هل يشترط حضورهم في مجلس الحكم دفعة قبل اجتماعهم على الإقامة؟

قبول شهادة الأربعة على الاثنين فما زاد

عدم شقوط الحد بالتوبة بعد قيمام البيّنة

وجوب القتل على الزاني بالمحرمة عليه نسباً

كلام في وجوب القتل على الزاني بالمحرم عليه سبباً أو رضاعاً وعدمه

وجوب قتل الكافر إذا زنى بمسلمة

وجوب القتل على الزاني بالمرأة قهراً

هل يجلد الزاني المحوم بقتله قبل القتل؟

وجوب الرجم على المحصن إذا زنى ببالغه عاقلة

وجوب الجمع للشيخ والشيخة مع الإحصان بين الجلد والرجم

الكلام في وجوب الجمع بينهما على الشابّ والشابّة

عدم وجوب الرجم على المحصن بالزنا بالصغيرة والمجنونة

الزاني غير المحصن يجل مائة ويحلق رأسه وينفى عن بلده سنة

تفسير البكر

لا تغريب وال جزّ على المرأة

المملوك الزاني يجلد خمسين جلدة

عدم ثبوت الجزّ والتغريب على المملوك

لو تكرّر الزنا ولم يحدّه

لو تكرر الحد على الحر يقتل في الرابعة

لو تكرر الحد على المملوك يقتل في الثامنة

لو نى ذمي بذمية

عدم إقامة الحد على الحامل حتى تضع

عدم سقوط الحد باعتراض الجنون

عدم إقامة الحد في شدّة الحر والبرد ولا في أرض العدوّ

عدم إقامة الحد على من التجأ إلى الحرم

إذا اجتمع الحد والرج

كيفية دفن المرجوم المرجوم حال الرجم

إذا فر المرجوم من الحفرة

لو فرّ المحدود في أثناء لجلد

يبدأ الشهود بالرجم لو ثبت الموجب بالبينّة

بيدأ الإمام بالرجم فو ثبت الموجب بالإقرار

كيفية جلد الزاني

كيفية جلد الزانية

من قتله الحد

يدفن المرجوم عاجلاً

استحباب إعلام الناس بالحد

لا يرجم الزاني من لله عليه حد

إذا شهد أربعة على امرأة بالزنا فادعت أنها بكر

إذا كان الزوج أحد الشهود الأربعة

يقيم الحاكم حدود الله بعلمه ، دون حقوق الناس

من اقتض بكراً بإصبعه

منزوج أمته ثم وطئها

من أقر أنه زنى بفلانة

من تزوج أمة على حرة مسلمة

منزنى في زمان أو مكان شريف