أهل تلك القرية فشهدوا أنّ حدود هذه القرية التي باعها الرجل هذه ، وهل يجوز لهذا الشاهد الذي أشهده بالضيعة ولم يسمّ الحدود أن يشهد بالحدود بقول هؤلاء الذين عرفوا هذه الضيعة وشهدوا له ، أم لا يجوز له أن يشهد وقد قال لهم البائع : اشهدوا بالحدود إذا أتوكم بها؟ فوقّع عليه‌السلام : « لا يشهد إلاّ على صاحب الشي‌ء وبقوله إن شاء الله تعالى » (١).

قيل : والمنع عن الشهادة في هذا الجواب الأخير إلاّ على صاحب الشي‌ء محمول على أنّه لا يشهد إلاّ بقول المالك مجملاً ، ولا ينسب التفصيل الذي عرفه من غيره إليه ، بل يخبر بالصورة ، أو يشهد إجمالاً ، أو محمول على عدم تعيين المالك للذي يأتي بالحدود فيبقى على جهالته ويكون الإقرار مبهماً ؛ أو على عدم عدالتهم (٢).

( الثالثة : لا يجوز ) للشاهد ( إقامة الشهادة إلاّ مع الذكر ) لمتعلّقها والتفطن له بالقطع ، فلو لم يتذكّره كذلك لم يجز له الإقامة مطلقاً ( ولو رأى خطّه ) وخاتمه فظن به ، بلا خلاف إذا لم يكن معه آخر ثقة ، ولا كان المدّعى ثقة ، وعلى الأشهر بين المتأخرين بل عامتهم إلاّ النادر (٣) مطلقاً ، وفاقاً منهم لجماعة من القدماء كالحلّي وابن زهرة والحلبي (٤).

للأصل ، وعموم ما مرّ من الأدلة على اعتبار العلم في مستند الشهادة ، وخصوص إطلاق بعضها ، كالقوي بالسكوني وصاحبه : « لا تشهد بشهادة‌

__________________

(١) الكافي ٧ : ٤٠٢ / ٤ ، الفقيه ٣ : ١٥٣ / ٦٧٣ ٦٧٦ ، الوسائل ٢٧ : ٤٠٧ كتاب الشهادات ب ٤٨ ح ١.

(٢) قال به صاحب الوسائل ٢٧ : ٤٠٨.

(٣) انظر المفاتيح ٣ : ٢٨٧ ٢٨٨.

(٤) الحلّي في السرائر ٢ : ١٣١ ، ابن زهرة في الغنية ( الجوامع الفقهية ) : ٦٢٥ ، الحلبي في الكافي : ٤٣٧.