أي : تيقّنت ؛ لأنه لا يليق الشكّ بذلك ، وإنما اضطررنا إلى جعلها في الآية الكريمة بمعنى اليقين ؛ لأنّ «أن» المخففة لا تقع إلا بعد يقين ، فأمّا قوله : [البسيط]

فظاهره : أنها مخفّفة ؛ لعدم إعمالها ، وقد وقعت بعد «أرجو» و «آمل» وليسا بيقين ، والجواب من وجهين :

أحدهما : أنّ «أن» ناصبة ، وإنما أهملت ؛ حملا على «ما» المصدريّة ؛ ويدلّ على ذلك أنها لو كانت مخفّفة ، لفصل بينها وبين الجملة الفعلية بما سنذكره ، ويكون هذا مثل قول الله تعالى : (لِمَنْ أَرادَ أَنْ يُتِمَّ الرَّضاعَةَ) [البقرة : ٢٣٣] ؛ وكقوله : [البسيط]

فقوله : «أن تقرآن» بدل من «حاجة» ، وقد أهمل «أن» ؛ ومثله قوله : [مجزوء الكامل]

وكيفما قدّر فيما ذكرته من الأبيات ، يلزم أحد شذوذين قد قيل باحتمال كلّ منهما : إمّا إهمال «أن» ، وإمّا وقوع المخفّفة بعد غير علم ، وعدم الفصل بينها ، وبين الجملة الفعليّة.

والثاني من وجهي الجواب : أنّ رجاءه وأمله قويا حتّى قربا من اليقين ، فأجراهما مجراه في ذلك.

وأما قول الشاعر : [الخفيف]

__________________

(١) تقدم.

(٢) البيت لكعب بن زهير ، ينظر : ديوانه (٥٩) ، الأشموني ٢ / ٢٩ ، الخزانة ٤ / ٧ ، التصريح ١ / ٢٥٨ ، الدرر ١ / ٣١ ، الدر المصون ٢ / ٥٧٨.

(٣) تقدم.

(٤) تقدم.

(٥) ينظر : أوضح المسالك ١ / ٣٧٣ ، شرح التصريح ١ / ٢٣٣ ، الدرر ٢ / ١٩٧ ، تخليص الشواهد ٣٨٣ شرح ابن عقيل ١٩٦ ، قطر الندى ١٥٥ ، المقاصد النحوية ٢ / ٢٩٤ ، همع الهوامع ١ / ١٤٣ ، الجنى الداني ص ٢١٩ ، الدر المصون ٢ / ٥٧٩.