قوله : «وما ذبح على النّصب» رفع ـ أيضا ـ عطفا على «الميتة».

واختلفوا في النّصب ، فقيل : هي حجارة ، كانوا يذبحون عليها ، ف «على» هنا واضحة.

وقيل : هي الأصنام ؛ لأنّها تنصب لتعبد ، فعلى هذا في «على» وجهان :

أحدهما : أنها بمعنى اللام (١) ، أي : وما ذبح لأجل الأصنام ، كذا ذكره أبو البقاء وفيه نظر ، وهو كونه قدّر المتعلّق شيئا خاصا.

والجمهور على «النّصب» بضمتين ، فقيل : هو جمع «نصاب» (٢).

وقيل : هو مفرد ويدل له قول الأعشى : [الطويل]

وفيه احتمال.

وقرأ طلحة بن مصرّف (٤) بضم النّون وإسكان الصّاد ، وهو تخفيف القراءة الأولى.

وقرأ عيسى (٥) بن عمر : «النّصب» بفتحتين.

قال أبو البقاء : وهو اسم بمعنى : المنصوب ، كالقبض والنّقص ، بمعنى : المقبوض والمنقوص.

والحسن (٦) النّصب بفتح النون وسكون الصاد ، وهو مصدر واقع موقع المفعول به ، ولا يجوز أن تكون تخفيفا كقراءة عيسى بن عمر ؛ لأنّ الفتحة لا تخفّف.

فصل

«النّصب» يحتمل أن يكون جمعا وأن يكون واحدا ، فإن كان جمعا ففي واحده وجوه :

أحدها : أنّ واحده نصاب ونصب ، كحمار وحمر.

وثانيها : أنّ واحدة نصب فقولك : نصب ونصب كسقف وسقف ، وهو قول لابن الأنباري (٧).

__________________

(١) في أ : الكلام.

(٢) في ب : خطاب.

(٣) ينظر : ديوانه (١٣٧) ، الكتاب (٣ / ٥١٠) ، الإنصاف (٢ / ٦٥٧) ابن الشجري (١ / ٣٨٤) ، التصريح (٢ / ٢٠٨) ، شرح المفصل ٩ / ٣٩ ، المغني (٢ / ٣٧٢) ، الأشموني ٣ / ٢٢٦ ، الهمع (٢ / ٧٨) ، شواهد المغني (٢٦٨) ، الدرر (٢ / ٩٥) ، الدر المصون ٢ / ٤٨٦ البحر ٣ / ٤٢٧.

(٤) ينظر : المحرر الوجيز ٢ / ١٥٣ ، والبحر المحيط ٣ / ٤٣٩ ، والدر المصون ٢ / ٤٨٦.

(٥) ينظر : القراءة السابقة.

(٦) ينظر : القراءة السابقة.

(٧) ينظر : تفسير الرازي ١١ / ١٠٦.