الملائكة وغيرها أطوع منكم يعبدوه ويتّقوه ، وهو مع ذلك غنيّ عن عبادتهم ، و «حميدا» (١) مستحقّ للحمد ؛ لكثرة نعمه ، وإن لم يحمده أحد منهم ؛ لأنه في ذاته محمود ، سواء حمدوه أو لم يحمدوه.

قوله : (وَلِلَّهِ ما فِي السَّماواتِ وَما فِي الْأَرْضِ وَكَفى بِاللهِ وَكِيلاً) ، قال عكرمة ، عن (٢) ابن عبّاس : يعني : شهيدا أنّ فيها عبيدا.

وقيل : دافعا ومجيرا.

فإن قيل : ما فائدة التّكرار في قوله : (وَلِلَّهِ ما فِي السَّماواتِ وَما فِي الْأَرْضِ).

فالجواب : أنّ لكل منها وجه :

أما الأول : معناه : لله ما في السماوات وما في الأرض ، وهو يوصيكم بالتّقوى ، فاقبلوا وصيّته.

والثاني : [يقول :](٣) لله ما في السماوات وما في الأرض ، وكان الله غنيّا ، أي : هو الغنيّ ، وله الملك ، فاطلبوا منه ما تطلبون.

والثالث : يقول (وَلِلَّهِ ما فِي السَّماواتِ وَما فِي الْأَرْضِ وَكَفى بِاللهِ وَكِيلاً) ، أي : له الملك ؛ فاتّخذوه وكيلا ، ولا تتوكّلوا على غيره.

[و](٤) قال القرطبي (٥) : وفائدة التّكرار من وجهين :

الأول : أنه كرّر تأكيدا ؛ لتنبيه العباد ، ولينظروا في ملكه وملكوته ، أنه غنيّ عن خلقه.

والثاني : أنه كرّر لفوائد : فأخبر في الأوّل ، أنّ الله يغني كلّا من سعته ؛ لأن له ما في السماوات وما في الأرض ، [فلا تنفد خزائنه ، ثم قال : أوصيناكم وأهل الكتاب بالتّقوى ، وإن تكفروا ، فإنّه غنيّ عنكم ؛ لأنّ له ما في السماوات وما في الأرض](٦) ثم أعلم في الثّالث : بحفظ خلقه ، وتدبيره إيّاهم بقوله : (وَكَفى بِاللهِ وَكِيلاً) ؛ لأن له ما في السماوات وما في الأرض ، ولم يقل : من في السّموات ؛ لأن في السّموات والأرض من يعقل ، ومن لا يعقل.

قوله تعالى : (إِنْ يَشَأْ يُذْهِبْكُمْ أَيُّهَا النَّاسُ)(٧)(وَيَأْتِ بِآخَرِينَ وَكانَ اللهُ عَلى ذلِكَ قَدِيراً)(٨)

والمعنى : أنه تعالى قادر على الإفناء والإيجاد ، فإن عصيتموه فإنه قادر على إفنائكم

__________________

(١) في أ : وحيدا.

(٢) في ب : و.

(٣) سقط في أ.

(٤) سقط في ب.

(٥) ينظر : تفسير القرطبي ٥ / ٢٦٢.

(٦) سقط في ب.

(٧) سقط في أ.

(٨) سقط في ب.