لمن يتعلق به ، ثم يسلك ما فى ذهنه فى قالب اللفظ ، ومن القوالب لهذا المعنى الجملة المصدرة بليت ، وتستعمل فى ممتنع الوقوع ومستبعد الوقوع ، واكثر استعمالها مع الفعل الماضى الذى لا مطمع فيه ، كقوله تعالى : (قالَتْ يا لَيْتَنِي مِتُّ قَبْلَ هذا وَكُنْتُ نَسْياً مَنْسِيًّا) ـ ١٩ / ٢٣ ، (وَيَقُولُ الْكافِرُ يا لَيْتَنِي كُنْتُ تُراباً) ـ ٧٨ / ٤٠ ، (يا لَيْتَ لَنا مِثْلَ ما أُوتِيَ قارُونُ إِنَّهُ لَذُو حَظٍّ عَظِيمٍ) ـ ٢٨ / ٧٩ ، وهذا من مستبعد الوقوع وكقول الشاعر.

احكامها

١ ـ يحذف خبرها قياسا ويقدر من افعال العموم اذا كان اسمها شعرى ، نحو ليت شعرى اين استقرت بك النوى ، اى ليت معرفتى بمكانك حاصل ، فالمصدر مضاف الى فاعله ، والجملة الاستفهامية مفعولته ، وحاصل خبر ليت ، ومن ذلك ما فى هذه الابيات.

٢ ـ تقترن بها ما ، فلا تزيلها عن الاختصاص بالاسم ، ويجوز حينئذ اعمالها واهمالها كما فى هذين البيتين.

٣ ـ يجوز تقدم خبرها على اسمها ومعموله عليه ان كان ظرفا كما فى قوله تعالى : (قالَ الَّذِينَ يُرِيدُونَ الْحَياةَ الدُّنْيا يا لَيْتَ لَنا مِثْلَ ما أُوتِيَ قارُونُ) ـ ٢٨ / ٧٩ ، وكما فى هذين