بفلان هذا مختلفة ، وكقول على عليه‌السلام مخاطبا اهل البصرة بعد اطفاء نار الحرب : واما فلانة فادركها راى النساء وضغن غلا فى صدرها كمرجل القين ولو دعيت لتنال من غيرى ما اتت الى لم تفعل ولها بعد حرمتها الاولى والحساب على الله ، ولا يدخل عليهما ال الا ان يكونا كنايتين عن غير العقلاء ، ومن قولهم : ركبت الفلان وحلبت الفلانة مرادا بهما جمل سمى باسم خاص وناقة سميت باسم خاص واذا نسبت اليه جاز ال ، نحو رايت الفلانى لان المنسوب الى العلم نكرة ، ويجوز فى النداء يا فل ويا فلة ، ويقال فى الكنية ابو فلان وام فلان.

٢ ـ هن وهنه

وقد مر ذكرهما فى المقدمة فى الباب الاول من الامر العاشر.

٣ ـ غائط

اصله المطمئن الواسع من الارض ، ثم كنوا به عن الخارج المستقدز من الانسان لان اهل البوادى يتبرزون ويقضون حوائجهم فى الاراضى المطمئنة اى المنخفضة ليغيبوا عن عيون الناس ، وفى قوله تعالى : (وَإِنْ كُنْتُمْ مَرْضى أَوْ عَلى سَفَرٍ أَوْ جاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ الْغائِطِ أَوْ لامَسْتُمُ النِّساءَ فَلَمْ تَجِدُوا ماءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيداً طَيِّبا ً) ـ ٤ / ٤٣ ، اريد معناه الاصلى ، وفى جاء كناية على اصطلاح فن البيان ، وسياتى.

الفصل الرابع

فى الكناية الى يكون المكنى عنه مجرد اللفظ ، وهى على وجهين الوجه الاول : الاوزان المكنى بها عن موزوناتها ، كما يقال : افعل لا ينصرف ، فانه كناية عن كل اسم على هذا الوزن من صفة مشبهة او اسم تفضيل ، وكما يقال : فعلى تقلب الفه فى التثنية ياء ، فانه كناية عن كل اسم فى آخره الف زائدة ، وفعلان الذى