٤ ـ ما فى هذين البيتين.

الخامس تلحقها ما الكافة فتكفها عن العمل ، وما بعدها حينئذ مبتدا وخبر ، وتدخل على الجملة الفعلية ايضا ، نحو قوله تعالى : (إِنَّما وَلِيُّكُمُ اللهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكاةَ وَهُمْ راكِعُونَ) ـ ٥ / ٥٥ ، (فَمَنِ اهْتَدى فَإِنَّما يَهْتَدِي لِنَفْسِهِ وَمَنْ ضَلَّ فَإِنَّما يَضِلُّ عَلَيْها) ـ ١٠ / ١٠٨ ، وكلمة انما تفيد الحصر ، والحصر باب فى علم المعانى ،.

السادس قد يحذف خبر ان كقوله تعالى : (إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِالذِّكْرِ لَمَّا جاءَهُمْ وَإِنَّهُ لَكِتابٌ عَزِيزٌ) ـ ٤١ / ٤١ ، اى يلقون فى النار ،(إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَيَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللهِ) الخ ـ ٢٢ / ٢٥ ، اى نذيقهم من عذاب اليم بقرينة ذكره فى آخر الآية وكقول الشاعر.

وقد يكون حذف خبرها كحذف خبر المبتدا الذى يسد الحال محله فى نحو اكثر شربى السويق ملتوتا ، نحو قول الشاعر.

السابع يجوز العطف على اسم ان لفظا ومحلا سواء اوقع المعطوف بعد الخبر ام قبله ، نحو قوله تعالى : (إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هادُوا وَالصَّابِئُونَ وَالنَّصارى مَنْ آمَنَ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَعَمِلَ صالِحاً فَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ) ـ ٥ / ٦٩ ، عطف (الصَّابِئُونَ) على محل الَّذِينَ ، اى محلها المحكوم ، (إِنَّ اللهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِ) ـ ٣٣ / ٥٦ ، برفع الملائكة فى قراءة بعض وكما فى البيتين.