على ما الاستفهامية وتفيد معنى اللام ، فى نحو قولهم : كيمه بمعنى لمه ، وتدخل على المضارع فيكون منصوبا ، نحو قوله تعالى : (كَيْ لا يَكُونَ دُولَةً بَيْنَ الْأَغْنِياءِ مِنْكُمْ) ـ ٥٩ / ٧ ، وكما فى هذا البيت.

والقوم فى امثال هذا فريقان : فريق على ان كى جارة بمعنى اللام ، والنصب بان المقدرة بعدها ، وفريق على انها ناصبة والتعليل باللام المقدرة قبلها ، وفى هذا البيت.

يقول الفريق الاول ان ما مصدرية ، والفريق الثانى انها كافة ، وجاء كى فى هذه الابيات مع اللام وما وان ، والبيان فى شرح الشواهد الشعرية.

٥ ـ من

تاتى للتعليل مع اعتبار كون مدخولها مبدا لمتعلقه لان المعلول يبتدء من العلة ، نحو قوله تعالى : (لَوْ أَنْزَلْنا هذَا الْقُرْآنَ عَلى جَبَلٍ لَرَأَيْتَهُ خاشِعاً مُتَصَدِّعاً مِنْ خَشْيَةِ اللهِ) ـ ٥٩ / ٢١ ، (مِمَّا خَطِيئاتِهِمْ أُغْرِقُوا فَأُدْخِلُوا ناراً) ـ ٧١ / ٢٥ ،

٦ ـ فى

نحو قوله تعالى : (فَذلِكُنَّ الَّذِي لُمْتُنَّنِي فِيهِ) ـ ١٢ / ٣٢ ، وقد مر ذكرها فى المبحث الثانى من المقصد الثانى.

٧ ـ اذ

وهى تاتى للشرط ومر ذكرها فى المبحث الرابع ، ومثالها للتعليل قوله تعالى :