الاول.

٨ ـ لن

حرف نفى يختص بالمضارع وينصبه ويخلصه للاستقبال ، والنفى به مؤكد ، ولا يفيد تاييد النفى كقوله تعالى : (إِنِّي نَذَرْتُ لِلرَّحْمنِ صَوْماً فَلَنْ أُكَلِّمَ الْيَوْمَ إِنْسِيًّا) ـ ١٩ / ٢٦ ، وقد يستعمل للدعاء كلا نحو قوله تعالى : (قالَ رَبِّ بِما أَنْعَمْتَ عَلَيَّ فَلَنْ أَكُونَ ظَهِيراً لِلْمُجْرِمِينَ) ـ ٢٨ / ١٧ ، وكقول الشاعر.

وجاء المضارع بعده مجزوما فى البيتين وهو ضرورة.

٩ ـ هل

وهى للاستفهام كما مر فى المبحث الخامس ولكنها اذا استعملت للانكار الابطالى تفيد معنى النفى ويؤتى معها بما يختص بالكلام المنفى ، وذلك امور.

١ ـ وقوع الاستثناء المفرغ بعدها ، نحو قوله تعالى : (هَلْ جَزاءُ الْإِحْسانِ إِلَّا الْإِحْسانُ) ـ ٥٥ / ٦٠ ، (فَهَلْ عَلَى الرُّسُلِ إِلَّا الْبَلاغُ الْمُبِينُ) ـ ١٦ / ٣٥ ، (هَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا السَّاعَةَ أَنْ تَأْتِيَهُمْ بَغْتَةً) ـ ٤٣ / ٦٦.

٢ ـ وقوع من الزائدة فيما بعدها ، نحو قوله تعالى : (هَلْ مِنْ خالِقٍ غَيْرُ اللهِ يَرْزُقُكُمْ مِنَ السَّماءِ وَالْأَرْضِ) ـ ٣٥ / ٣ ، وكقول الشاعر.

٣ ـ وقوع الباء الزائدة على خبر ما بعدها كقول الشاعر.