والاستعطاف.

الامر السابع

ما ذكرنا هو الحلف الالتزامى ، واما الحلف الاستعطافى هو طلب احد من احد شيئا بالاقسام بماله حرمة وعظمة عند المطلوب منه ، والفرق بينهما ان الجواب فى ذلك خبرى ويسمى بالمقسم عليه لان الحالف اوقع التزامه عليه ، وفى هذا طلبى فلا يسمى بالمقسم عليه اذ لا معنى لا يقاع الحالف التزامه عليه ، بل ليس له التزام اصلا ، والمقسم عليه فى هذا الحلف هو المطلوب منه لان الحالف يستدعى منه ان يتعهد على نفسه بقبول ما يطلبه منه ، نحو قوله تعالى : (أَمْ لَكُمْ أَيْمانٌ عَلَيْنا بالِغَةٌ إِلى يَوْمِ الْقِيامَةِ إِنَّ لَكُمْ لَما تَحْكُمُونَ) ـ ٦٨ / ٣٩ ، اى اقسمتم علينا وقبلنا ان لكم لما تحكمون ، وامكن ان يكون منه قوله تعالى : (قالُوا تَاللهِ تَفْتَؤُا تَذْكُرُ يُوسُفَ حَتَّى تَكُونَ حَرَضاً أَوْ تَكُونَ مِنَ الْهالِكِينَ) ـ ١٢ / ٨٥ ، اى تالله لا تذكر يوسف ولا تحزن عليه فتكون حرضا او هالكا ، ومن ذلك ما فى هذه الابيات.

وان كان الطلب غير حقيقى يرجع الى الاخبار فلا يكون القسم استعطافيا كظاهر هذا البيت.

ومن القسم الاستعطافى قولهم : جمالك ان لا تفعل كذا ، اى صن جمالك عن فعله ، وقولهم : آلله لتفعلن كذا ، اى اقسمك بالله هل تفعله ، وقول الداعى : اللهم