الصلة ضميرا غير غائب قليل ، ومجيئه اسما ظاهرا وكذا مجئ الصلة انشائية شاذ ، انظر فى الابيات.

الامر الثانى

حذف العائد عن الصلة كثير ، ومناطه القرينة وارتضاء الذوق البلاغى ، نحو قوله تعالى : (فَأَوْحى إِلى عَبْدِهِ ما أَوْحى) ـ ٥٣ / ١٠ ، اى ما اوحاه ، (فَاقْضِ ما أَنْتَ قاضٍ) ـ ٢٠ / ٧٢ ، اى قاضيه او قاض له ، (هُوَ الَّذِي فِي السَّماءِ إِلهٌ وَفِي الْأَرْضِ إِلهٌ) ـ ٤٣ / ٨٤ ، اى هو الذى هو الاه فى السماء والاه فى الارض ، (ما أَغْنى عَنْهُ مالُهُ وَما كَسَبَ) ـ ١١١ / ٢ ، اى ما كسبه ، (لا أَعْبُدُ ما تَعْبُدُونَ) ـ ١٠٩ / ٢ ، اى ما تعبدونه ، (وَلا أَنا عابِدٌ ما عَبَدْتُّمْ) ـ ١٠٩ / ٤ ، اى ما عبدتموه ، (فَاصْدَعْ بِما تُؤْمَرُ) ـ ١٥ / ٩٤ ، اى بما تؤمر به ، (يَأْكُلُ مِمَّا تَأْكُلُونَ مِنْهُ وَيَشْرَبُ مِمَّا تَشْرَبُونَ) ـ ٢٣ / ٣٣ ، اى تشربون منه ، (وَمِمَّنْ حَمَلْنا مَعَ نُوحٍ)ـ ١٩ / ٥٨ ، اى حملناه ، (هذا يَوْمُكُمُ الَّذِي كُنْتُمْ تُوعَدُونَ) ـ ٢١ / ١٠٣ ، اى توعدونه وكما فى هذه الابيات.