فقد كان امرهم به ، والاسم المؤول فى هذا الاسلوب مبتدا وخبره مقدر من افعال العموم ، واما الحديث فالظاهر ان على امتى خبر.

وقد يقع بعدها مكان المبتدا ضمير بصورته مجرور وبالمعنى مرفوع كما ان مدخول رب مجرور لفظا ومرفوع او منصوب محلا ، نحو لولاك لما خلقت الافلاك وكما فى هذين البيتين.

٤ ـ لوما

وهى كلولا ، ومجيئها للشرط قليل كما فى البيتين.

٥ ـ امّا

وهى حرف شرط بدليل وقوع الفاء بعدها ، وليست الفاء زائدة للزومها بعدها ، ولا العاطفه ولا الاستينافية لعدم استقامة العطف والاستيناف.

مثالها قوله تعالى : (فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا فَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّهِمْ وَأَمَّا الَّذِينَ كَفَرُوا فَيَقُولُونَ ما ذا أَرادَ اللهُ بِهذا مَثَلاً) ـ ٢ / ٢٦.

وشرطها محذوف دائما والجملة الموجودة جزاؤها ، والفاء تؤخر عن اول الجزاء ويتوسط بينهما شىء منه ليشاكل الكلام صورة الشرط والجزاء ، وتقدير الشرط حسب ما يليق ويناسب المقام ، فالتقدير فى الآية : ان كان على الارض مؤمن وكافر فالذين آمنوا يعلمون انه الحق والذين كفروا يقولون الخ ، وانما لم اقتف القوم فى تقدير الشرط فى هذا الباب من قولهم : مهما يكن من شىء فكذا وكذا ، لان مهما اسم فلا