العدد ، بخلاف كم مثلا ، فانه من حيث مفهوم العدد ايضا مبهم ، فمعدوده يعلم بالتمييز ، وعدده يعلم بالجواب والبيان ، كما ياتى بيانه ، وذكر اسماء الاعداد ياتى فى مبحثها ، ثم الكناية فى غيرها اما تستعمل مع التمييز وامالا ، وما يستعمل معه فاما يكون المكنى عنه حديثا او واقعة واما يكون معنى مفردا واما يكون مجرد لفظ واما يكون لفظا باعتبار معناه ، فهذه خمسة اقسام نذكرها فى فصول خمسة ، واعلم ان الكنايات ليس كلها مبنية ، كما ان المركبات والظروف كذلك ، ويقال للكنايات : المبهمات ايضا.

الفصل الاول

فى الكناية التى تستعمل مع التمييز ، وهى ثلاثة الفاظ غير اسماء الاعداد ، وهى كم وكاين وكذا ، ويقال لها كنايات العدد لان مضمونها عدد مبهم.

١ ـ كم

وهى على وجهين : استفهامية وخبرية ، وكل منهما اسم مبهم لازم التصدير مبنى على السكون مفتقر الى مميز منكر ، ومميز الاستفهامية مفرد منصوب ، ومميز الخبرية مجرور مفرد او مجموع ، وعامل المميز نصبا او جرا هو كم ، وقد يدخل من البيانية على المميز ، وهى متعلقة بما يصلح من الحدث المذكور او المقدر فى الكلام ان كان ، والا فبما فى كم من معنى الاخبار او الاستخبار.

وكل منهما كسائر الاسماء يقع مبتدا وخبرا ومنصوبا ومجرورا بالاضافة او بالحرف ، ولا يقع فاعلا لصدارتها ، ومعنى الخبرية الاخبار بكثرة المميز ، ومعنى الاستفهامية الاستخبار عن عدد المميز ، والكلام مع الخبرية لا يستدعى جوابا ، ولكن يمكن ان يبين المتكلم عدد الكثرة ثانيا بعد ان اخبر عنها مبهمة ، ومع الاستفهامية يستدعيه ، وذلك قضية كل استخبار ، والاكثر فى الخبرية كون مميزها