فياتى باعراب المعطوف طبقا لتوهمه ، ويقال له العطف على الجوار لمجاورة المعطوف والمعطوف عليه ، نحو ليس زيد قائما ولا قاعد بتوهم ان قائما مجرور بالباء ، ويسمى فى القرآن العطف على المعنى احتراما كان القارى لم ينظر الى اعراب المتبوع ، بل نظر الى معناه وغفل ان الاعراب الذى اتى به فى التابع ينافيه ولا يساعده القواعد وهو يقع فى المجرور والمجزوم والمرفوع والمنصوب.

اما المجرور فما فى هذه الابيات.

وكقول بعضهم : هذا جحر ضبّ خرب بالجر مع انه صفة لجحر ، وقيل : من ذلك قوله تعالى : (يَطُوفُ عَلَيْهِمْ وِلْدانٌ مُخَلَّدُونَ بِأَكْوابٍ وَأَبارِيقَ وَكَأْسٍ مِنْ مَعِينٍ لا يُصَدَّعُونَ عَنْها وَلا يُنْزِفُونَ وَفاكِهَةٍ مِمَّا يَتَخَيَّرُونَ وَلَحْمِ طَيْرٍ مِمَّا يَشْتَهُونَ وَحُورٌ عِينٌ كَأَمْثالِ اللُّؤْلُؤِ الْمَكْنُونِ) ـ ٥٦ / ١٧ ـ ٢٣ ، وقع فى قراءة بعضهم حور عين بالجر ، مع انهما معطوفان على ولدان مخلدون بتوهم الجرفيه من لحم طير.

واما المجزوم ففى هذا البيت.

وقيل من ذلك قوله تعالى : (رَبِّ لَوْ لا أَخَّرْتَنِي إِلى أَجَلٍ قَرِيبٍ فَأَصَّدَّقَ وَأَكُنْ مِنَ الصَّالِحِينَ) ـ ٦٣ / ١٠ ، عطف اكن مجزوما على فاصدق بتوهم انه مجزوم لوقوعه بعد لولا ، اقول : ليس الجزم توهما لان جملة فاصدق مجزومة محلا بالشرط المقدر والفعل المضارع منصوب لفظا بان المقدرة ، فجزم اكن كما هو قراءة بعضهم باعتبار