خيبة الامال ، عند زوال القدرة يتبين الصديق من العدو ، عند فساد النية ترتفع البركة ، عند تظاهر النعم يكثر الحساد ، وكقولك : قدم ابى من السفر عند طلوع الشمس ، وكقول الشاعر.

الامر الثالث

تعاقب عند فى المعنى كلمتان ، هما لدى ولدن ، وتفترق عنهما وكل منهما عن الاخرى بامور.

١ ـ : ان لدن لا تكون الافضلة ، نحو قوله تعالى : (وَقَدْ آتَيْناكَ مِنْ لَدُنَّا ذِكْراً) ـ ٢٠ / ٩٩ ، بخلاف عند فانها تقع خبرا نحو قوله تعالى : (وَعِنْدَنا كِتابٌ حَفِيظٌ) ـ ٥٠ / ٤ ، و (قُلْ إِنَّمَا الْآياتُ عِنْدَ اللهِ) ـ ٦ / ١٠٩ ، وفضلة نحو (وَأَقِيمُوا وُجُوهَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ) ـ ٧ / ٢٩ ، ولدى كعند ، نحو قوله تعالى : (وَلَدَيْنا كِتابٌ يَنْطِقُ بِالْحَقِ) ـ ٢٣ / ٦٢ ، (إِنَّ لَدَيْنا أَنْكالاً وَجَحِيماً) ـ ٧٣ / ١٢ ، (يا مُوسى لا تَخَفْ إِنِّي لا يَخافُ لَدَيَّ الْمُرْسَلُونَ) ـ ٢٧ / ١٠.

٢ ـ : ان لدن مبنية على السكون ، ولدى مثلها الا ان الفها تنقلب ياء ان اضيفت الى الضمير ، وحكمها مع ما بعدها كحكم على ، وعند معربة ، وقال الرضى فى شرح الكافية فى مبحث الظروف : واعراب لدن المشهورة لغة قيسية.

٣ ـ : ان عند تستعمل مع من وبدونها على السواء ، ولدى لا تستعمل مع من ، ولدن تستعمل بدون من قليلا ، وليست فى التنزيل الا مع من.

٤ ـ : ان لدن اضيفت الى الجملة فى هذا البيت ، واما اختاه فلم ينقل لهما ذلك.

٥ ـ : ان لدن قد لا تضاف ، بل ما بعدها اما مرفوع او منصوب ، بخلاف اختيها ،