الصفحه ٣١ : ما يصحّ عنهم.
وكذا قال في
الفقيه (١) : «وفي كتاب محمّد بن يعقوب الكليني (٢) عن أحمد بن محمّد ، قال
الصفحه ٣٥ : حكم الظهار ، الحديث ١٧. وفي الكافي ٦ / ١٥٨ ، الحديث
٢٤.
(٢). التهذيب ٨ / ١٤
، كتاب الطلاق ، باب ٢ في
الصفحه ١٤ : شرائط القبول ، وهذا بخلاف
__________________
(١) اصول الكافي ١ /
٦٢ ، كتاب فضل العلم ، باب اختلاف
الصفحه ٤٧ : نفسه عن العلّامة المجلسي في مرآة العقول
ما لفظه : «وأمّا جزم بعض المجازفين بكون جميع الكافي معروضاً على
الصفحه ١٥٩ : ، في الأمور
الشخصية ، وقد عدّ الشيخ في كتاب الغيبة جملة من الوكلاء المذمومين ممّا يدلّ على
إمكان
الصفحه ١١ : » (٢).
__________________
(١). الحجرات / ٦.
(٢) اصول الكافي ١ /
٦٢ ، كتاب فضل العلم ، باب اختلاف الحديث.
الصفحه ٢١ : هو على
تراكم القرائن والاحتمالات إلى حدّ الاطمئنان ، وبيان مدى خطورة الفوائد المترتّبة
عليه في كافّة
الصفحه ٥٤ : ما في ديباجة الكافي : «من أنّ الكتاب جُمع فيه الآثار الصحيحة عن
الصادقين عليهمالسلام والسنن القائمة
الصفحه ٧٩ : يُعبّرون أنّه مخلّط.
وأخرى أنّ في
كتابه تخليطاً.
وثالثة أنّه متقن
وضبط وثبت.
ورابعة أنّه مضطرب
الحديث
الصفحه ١٣٠ :
وهذا الكتاب الذي
هو للغضائري الابن ، أي أحمد بن الحسين بن عبيد الله ، كما في كلمات النجاشي
والشيخ
الصفحه ١٤٦ : والنجاشي «أروي كلّ ما كان في الكتاب إلّا ما كان فيه من تخليط أو
غلوّ أو يتفرّد به». نظير ما ذكرناه في ردّ
الصفحه ١٥١ : كلّ روايات الكافي خاصّة ، حيث إنّ الكليني وكذا الصدوق والطوسي قد عبّروا نظير
هذا التعبير ، ممّا يوهم
الصفحه ١٥٢ : ابن
الوليد ، أو العبّاس بن نوح شيخ النجاشي ، أو النعماني في كتاب الغيبة ، وكذا
المفيد في كتبه ، والشيخ
الصفحه ٣٠٤ : هو بمنزلته ، والمتتبّع لرواياته في
كتاب توحيد الصدوق ، أو اصول الكافي في المعارف ، يراها أنّها اشتملت
الصفحه ٣٣٧ :
قاموس الرجال
التستري
القوانين
الميرزا القمّي
الكافي
الكليني