الصفحه ١٣٥ :
بصير الأسدي أبو
بصير المرادي وهو ليث بن البختري» (١).
ثمّ روى بعد ذلك
روايات عن الصادق
الصفحه ١٣٩ : ، فلا يلاحظ ما بعده إلى المعصوم عليهالسلام ، وإن كان فيه ضعف ، وهذا هو الظاهر ، وقيل لا يفهم منه
إلّا
الصفحه ١٤١ : عليهالسلام بعد عبارته الأولى في مدح الأربعة ، وهي بلا ريب دالّة على
منزلة ممتازة لهم في الرواية والفقه وقدم
الصفحه ١٤٢ : الكبير ، ولذلك عبّر الشيخ بعد ذكره للثلاثة الذين لا يروون
ولا يرسلون إلّا عن ثقة قال : «وغيرهم من الثقات
الصفحه ١٤٣ : الله بن بكير وغيره ، وأخبار الواقفة مثل سماعة
بن مهران وعلي بن أبي حمزة وعثمان بن عيسى ومن بعد هؤلا
الصفحه ١٦١ : خيّر بعض مواليه بالإقامة عنده بإزاء عظم الثواب في
الآخرة أو بالرجوع إلى أهله ، بعد ما بذل أحد التجار
الصفحه ١٦٧ : الرواية.
وأمّا ضعف السند
فممنوع ، بعد ما أشرنا إلى استفاضة الروايات في هذا الباب ، وكأنّه لتخيّل اقتصار
الصفحه ١٧٢ : بدّ حينئذ من ملاحظة طريق الصدوق إلى ذلك الكتاب في
المشيخة ، بعد ما اتضح أنّ الشهرة ليست هي وصف لكتب
الصفحه ١٨٢ : الأهمّية بعد تجميع المواد
حول المفردة ، وإلّا لعادت الموادّ والقرائن المجموعة عنها نكات مبعثرة متوزّعة
الصفحه ١٨٦ : تضمّنه صدر كلاميهما ، والذي يأتي الكلام عنه ، وعمّا أورده السيّد على
المصنّف في ما بعد ، وقد فتح جامع
الصفحه ١٩٤ : بعده
شروح بنفس الاقتضاب والاقتصار على ذكر النتيجة وحكم الطرق ، ثمّ زيد على ذلك بشرح
مفردات الطرق من حيث
الصفحه ٢٢٠ : إلى تلك الكتب ، ومنها كتاب التفسير ، حيث قال في
الفصل الثاني بعد ذلك في بيان الوثوق على الكتب المذكورة
الصفحه ٢٢٧ : محمّد
بن سيّار) ويسنده بعد ذلك عن أبويهما.
__________________
(١) الأمالي / ١٤٧.
الصفحه ٢٣٣ :
الأب.
ومنهم : الشهيد
الثاني في إجازته الكبيرة للشيخ حسين ابن عبد الصمد ، قال فيها ـ بعد ذكر طرق
عديدة
الصفحه ٢٤٦ : الراويين لم يكونا يقيّدان ما يملأ عليهما في المجلس ، بل كانا يقيّدانه بعد
ذلك وكذا في قصّة عكرمة ابن أبي