الصفحه ٢٣٠ : والجرائح من التفسير المذكور جملة وافرة من
رواياته ، كما نبّه على ذلك الميرزا النوري ، إلّا أنّه لم يذكر
الصفحه ٢٤٧ : الصَّالِحاتِ مِنْهُمْ مَغْفِرَةً
وَأَجْراً عَظِيماً)(٤).
ونظير قوله تعالى (يا نِساءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ
الصفحه ٣٢٢ : ؟ فقالوا : سمعنا النبي صلىاللهعليهوآله يقول يوم غدير خمّ : من كنت مولاه فعلي مولاه (٣) ، وبما روته
الصفحه ٣٣٠ : عليهالسلام وغيره.
ثمّ إنّه لا يخفى
أنّ القمّيّين قد يطلقون التفويض والغلوّ على من لا يقول بسهو النبيّ ، أي
الصفحه ٩٣ : بعد وجود المجتهدين الآخرين القائلين بالانفتاح.
وقد أجيب بعدّة
أجوبة :
منها إنّ المجتهد
الانسدادي
الصفحه ٢٨ : بصفات
الراوي لا يمكن إلّا بعد معرفة علم الرجال كما لا يخفى ، بل إنّ الترجيح في جهة
الصدور أو المضمون
الصفحه ٢٨٠ :
فترة استقامة ،
ثمّ فترة انحراف. وأنّه بعد انحرافه قاطعوه وقد روى الصدوق في إكمال الدين عن شيخه
ابن
الصفحه ٣٩ : إلى تأليف كتاب الكافي هو : «أمّا بعد فقد
فهمت يا أخي ما شكوت من اصطلاح أهل دهرنا على الجهالة وتوازرهم
الصفحه ٥٣ :
ترتاب في حقّية هذا الباب ولا تحتاج بعد ذلك إلى تكلّفات الأخباريّين في تصحيح
الأخبار والله الموفّق للخير
الصفحه ١٢٦ :
بعد كون طرق
التوثيق في الغالب صفة تشكيكية.
ثمّ إنّه لا ينبغي
الغفلة أنّنا لسنا في صدد تسوية
الصفحه ٢٨١ : الراوي عن من هذا حاله ، كأن
يكون سماعه منه قبل عدوله عن الحق وقوله بالوقف ، أو بعد توبته ورجوعه إلى الحق
الصفحه ٣١٣ :
بن طاوس «ورأيت بعد التأمّل أنّ المهمّ منه هو تحرير كتاب الاختيار ، حيث إنّ
السيّد رحمهالله جمع في
الصفحه ١١ : رسوله وآله الطاهرين ،
ولعنة الله على أعدائهم أجمعين.
وبعد ..
بداية علم الرجال
قد جرى الكلام في
الصفحه ١٩ : الكمّ إنّما
يقف عليه الباحث بهذا العلم ، وإلّا كيف يتعرّف على بُعد وجود الدواعي للتواطؤ على
الكذب. وكذا
الصفحه ٣٠ : الصدوق رحمهالله في باب (الوصي يمنع ماله الوارث بعد البلوغ) يروي رواية عن
الكليني رحمهالله ثمّ يعقّبها