البحث في بحوث في مباني علم الرجال
٧٣/١ الصفحه ٣٣٥ :
أعيان الشيعة
السيّد محسن الأمين
الأمالي
السيّد المرتضى
أمل الآمل
الصفحه ٤٤ : الدمستاني.
الثاني : ما ذكره عن السيّد ابن طاوس في كشف المحجّة (٢) من كون الكليني في حياة النواب الأربعة أي
الصفحه ٢٣٦ : الطبرسي وغيرهما من علمائنا» (١).
وقد أخرج عنه في
كتابه إثبات الهداة أيضاً.
ومنهم : السيّد
هاشم
الصفحه ٣٣ :
الأربعة في بغداد والتي أقام فيها الكليني عند تأليفه للكتاب ، وأنّه قد قيل فيه :
إنّ الكافي كافٍ لشيعتنا
الصفحه ٤٢ : حيث إنّ في بعضها سلسلة من الرواة القميين
وأخرى البصريين وثالثة البغداديين ورابعة الكوفيين ممّا يبعّد
الصفحه ٨٨ : أو تكون منشأً للضعف من جهة غير الجهة التي
بنى عليها ، فكم من تضعيف بنى عليه القمّيون أو البغداديون لم
الصفحه ٨٩ : ،
بسبب أنّ مشايخه البغداديين هجروا روايته أو نالوه بألسنتهم.
ومن ذلك يتبيّن
عدم صحّة تقديم الجرح على
الصفحه ١٨١ : مراجعة وقوع تلك
المفردة في طرقهم أيضاً ، وكذا مراجعة كتب التراجم كتاريخ بغداد للخطيب وتاريخ
دمشق لابن
الصفحه ١٩١ : .
وممّن اعتمد هذا
المنهج كتاب تاريخ قم ، وكتاب تاريخ الكوفة ، والخطيب في تاريخ بغداد ، وابن عساكر
في
الصفحه ٢٢٣ :
أجلّاء هذه الطائفة قدم بغداد ولقيه شيخنا في سنة ٣٥٦ ومات في سنه ٣٥٨.
وقال في عمدة
الطالب في أنساب آل
الصفحه ٢٢٤ :
نسخة الحسن بن
حمزة العلوي الطبري المتقدّم آنفاً ، وكان في طبرستان قبل قدوم بغداد وطبرستان
كانت
الصفحه ٢٣٧ : الأشعثيّات
والجعفريّات ، بيد رواتنا الكوفيين والبغداديين ، وكذا سفر الصدوق إلى الأطراف
والأكناف إلى نيشابور
الصفحه ٢٣٨ : المفسّر
الأسترابادي الجرجاني أن لا يترجم لهم في كتب الفهارس والرجال المدوّنة من أصحابنا
البغداديّين.
هذا
الصفحه ٢٥١ : حوزة الحديث في بغداد لا بالإضافة إلى حوزة الحديث في نيشابور وجرجان
وأستراباد. كما أنّ إسناد وضع التفسير
الصفحه ٢٣٢ : الدين أحمد بن فهد ، عن السيّد العالم النسّابة تاج الدين
محمّد بن معية ، عن السيّد العالم علي بن عبد
