البحث في بحوث في مباني علم الرجال
١٤٩/٧٦ الصفحه ١٤٨ : محمّد الجعفي عن جعفر بن بشير ، وقد
ضعّفه النجاشي أيضاً. فتدبّر وتأمّل. ونظيره ما وقع في محمّد بن إسماعيل
الصفحه ١٧٢ : ... ، وكتاب الحلبي ، وعلي بن مهزيار ، وجامع شيخنا
محمّد بن الحسن بن الوليد رضى الله عنه ، ونوادر محمّد بن عمير
الصفحه ١٧٤ : ، كما هو الحال في اعتماد الشيخ على
أبي المفضّل الشيباني محمّد بن عبد الله بن محمّد ، فإنّه قد وقع في
الصفحه ٢١٥ : أخرى له في التفسير ، وهو أبو الفضل العبّاس بن
محمّد بن قاسم بن حمزة بن موسى بن جعفر عليهالسلام.
وعلى
الصفحه ٢٣٤ : التفسير عن محمّد (المفسّر) ، وأوصله إلينا فحول علمائنا
من الثقات المعتمدين ، حتّى أنّ المحدّثين اعتبروا
الصفحه ٢٣٧ : ، فمثلاً لو لا سفر محمّد بن محمّد
الأشعث الكوفي ، الذي كان مقيماً في مصر إلى الكوفة ، لما وقع كتاب
الصفحه ٢٣٨ : إلى المحمّدين الثلاثة المتأخّرين.
وعليه فلا غرابة
في أن يوجد كتاب التفسير في الحاضرة الروائية في
الصفحه ٢٤٨ : كلاً يقول [يا محمّد] ما آمرك ربّك بدخول الغار لعجزك عن الكفار ، ولكن
امتحاناً وابتلاءً ليتخلّص الخبيث
الصفحه ٢٧٢ :
الراوندي ، عن
الشيخ أبي جعفر محمّد بن علي بن الحسن الحلبي ، عن الشيخ الطوسي قال : أقول وهذه
روايتي
الصفحه ٢٧٥ :
كفّار مشركون
زنادقة» (١).
وروى أيضاً عن
محمّد بن عاصم قال : سمعت الرضا عليهالسلام يقول : «يا
الصفحه ٢٧٧ : الطائفة بما رواه
أبو الخطاب محمّد بن أبي زينب في حال استقامته وتركوا ما رواه في حال تخليطه ،
وكذلك القول
الصفحه ٢٨٤ : الطائفة بين ما يرويه محمّد بن أبي عمير وصفوان بن يحيى
وأحمد بن محمّد بن أبي نصر وغيرهم من الثقات الذين
الصفحه ٢٩٥ : تقدّمت الإشارة إليه ، كما أنّه أدمن في الرواية عمّن رمي
بالغلوّ ـ كما أسلفنا ـ مثل بكر بن صالح ، ومحمّد
الصفحه ٣٠٥ :
وما ذكرناه في
محمّد بن سنان وأبي سمينة ، يُعلم الحال في أمثالهم ممّن يُرمى بالضعف والكذب من
جهة
الصفحه ٣١٤ :
بغير ذلك من كتب
خمسة ، كتاب الرجال لشيخنا أبي جعفر محمّد بن الحسن الطوسي رضى الله عنه ، وكتاب
