الصفحه ١٧٠ : فطحياً ، إلّا أنّه من كبار الفقهاء الثقات ،
وهكذا الحال في سماعة مع أنّ نفس الوحيد البهبهاني قد تأمّل في
الصفحه ٢٠٤ : ، وكون الخط باللون الأحمر أو الأسود ، وذكر نوع الخط ، وغيرها ممّا له
فائدةٌ ما ، إلّا أنّ المدار المهم في
الصفحه ٢٣٠ : والجرائح من التفسير المذكور جملة وافرة من
رواياته ، كما نبّه على ذلك الميرزا النوري ، إلّا أنّه لم يذكر
الصفحه ٢٥٠ :
إِيمانِهِ
إِلَّا مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالْإِيمانِ)(١) فالواقعة مذكورة في مورد
الصفحه ٢٥٧ : فضلاً عن دعوى
الانسداد ، أي إنّه لو قُيّض بذل جهود وفق تلك المناهج لما بقيت مفردة مهملة أو
مجهولة إلّا
الصفحه ٢٨٠ : الوليد عن سعد بن عبد الله قوله : «ما رأينا ولا سمعنا بمتشيّع رجع عن تشيعه
إلى النصب إلّا أحمد بن هلال
الصفحه ٢٨٨ : رواه إلّا ما كان فيها من تخليط أو
غلوّ ، أخبرنا بكتبه ورواياته جماعة عن أبي جعفر بن بابويه عن أبيه
الصفحه ٢٩٧ :
الله والله ما لكم
سرّ إلّا وعَدُوُّكم أعلم به منكم.
يا ابن النعمان ،
ابقِ على نفسك ، فقد عصيتني
الصفحه ٣٠٢ : أبي القاسم عنه ، إلّا ما كان فيها من
تخليط ، أو غلوّ ، أو تدليس ، أو ينفرد به ولا يعرف من غير طريقه
الصفحه ٣١١ : ، إلّا أنّه كلام قشري ، ولم أر مثله في دقّة نظره ،
ويكفيه اعتماد مثل النجاشي ـ الذي عندهم هو أضبط أهل
الصفحه ٣١٧ : متّصل ، وهذا ممّا يضعف الوثوق بها ، إلّا أنّه بحسب
التتبّع يظهر منه إحاطة المؤلّف بأحوال الرجال
الصفحه ٣٢٠ : إسماعيل
بن الفضل أنّ الصواب قول الشيخ في نسبه ، دون قول النجاشي» (١).
إلّا أنّه قال مع
ذلك : «إنّ
الصفحه ٣٣٠ : الشيء الذي يؤتيه للمخلوق من المخلوق نفسه الذي اعطي تلك القدرة ، بنحو
لا يكون حول ولا قوّة للمخلوق إلّا
الصفحه ٩ : مقدّمات ولوازم ، وهذا ما يتكفّل به علم
الرجال ، وهو لا يتمّ الخوض فيه بمتانة ورصانة إلّا بتنقيح المباني
الصفحه ١١ :
أوّل واضع لعلم الرجال في العهد الإسلامي ، إلّا أنّ الصحيح أنّ مبتدأ هذا العلم
هو من قوله تعالى : (يا