الصفحه ٧٦ :
إلّا أنّ اعتبار
روايته تلك كان على درجة متوسّطة.
ونظير ذلك قوله في
أحمد بن علي بن العبّاس بن نوح
الصفحه ٨٢ : حالات مختلفة ولم يكن ذلك منهم إلّا لإختلاف
درجات الاعتبار والحجّية ، وكذا الضعف بلحاظها كما أنّه يختلف
الصفحه ٩٦ : وهمه إلّا في الفضل بن شاذان ولذلك
لم يستند إليه النجاشي إلّا في موضع واحد وهو بندار بن محمّد ، وكذا ما
الصفحه ٩٩ : الأمارة على عدم وجود الضدّ الآخر ، إذ إنّ وجود أحد الضدّين وإن لازَمَ
عدم الضدّ الآخر إلّا أنّ الكاشف عن
الصفحه ١١٣ : لكلا الطرفين ، إلّا أنّ مسألة جابريّة الشهرة أو كاسريّتها ليس بحثاً عن
حجّيتها المستقلّة بمنزلة حجّية
الصفحه ١١٨ : أخرى :
إنّ وصف الفاسق وإن كان يراد به من ارتكب ما يُخرج عن العدالة ، فيكون وصفاً
ثبوتياً للشخص ، إلّا
الصفحه ١٢٧ :
الاعتبار حينئذ من رأس ، لكنّك قد عرفت أنّ الرواية الضعيفة ودلالتها الظنّية وان
لم يعتمد عليها بنفسها إلّا
الصفحه ١٢٩ :
الحسّي ، بل لا
مورد لها إلّا النزر القليل من أقوال الكشّي بل هي مبنية على المسلكين الأوّلين
فراجع
الصفحه ١٣٦ : لا يُرسل إلّا عن ثقة موثوق به ، فلا ترجيح لخبر غيره على خبره ولأجل ذلك
سوّت الطائفة بين ما يرويه
الصفحه ١٣٨ : أهل الفن ، وأمّا من عُرف بين الأصحاب
بأنّه لا يروي إلّا عن ثقة فقد اشتهر بذلك جماعة منهم محمّد بن أبي
الصفحه ١٤٩ : المرجوحية والتحرّج في
الإكثار والرواية عن الضعاف ، وإلّا فلا يخلو راوي من كبار الرواة عن الرواية عن
بعض
الصفحه ١٥٣ : ء القرينة للوثوق ، إلّا أنّه لا يرتبط بتوثيق سلسلة السند كما نبّهنا عليه ؛
كما أنّ الجرح لطريق معيّن حاله
الصفحه ١٥٤ : .
أقول : ما أفاده
من التفرقة موضوعاً وإن كان له وجه ، إلّا أنّه على اطلاقه ليس بسديد ، وكأنه قد
ارتكز في
الصفحه ١٦٧ : طريق آخر وإن كانت بحسب الظاهر غير معلومة التحقّق أنّها روايات عنهم ،
أو إنّها وضعت عليهم ، إلّا أنّ
الصفحه ١٦٨ : بأنّ
الحسن بن صالح بن حي الثوري البتري صاحب أصل ، إلّا أنّه متروك العمل بما يختصّ
بروايته كما في