الصفحه ٦١ : .
(٢) نوادر محمّد بن
علي بن محبوب.
الصفحه ٢٦٣ : ، وكتاب (العتب الجميل على أهل الجرح والتعديل) للسيد محمّد بن عقيل ،
وكتاب (عين الميزان) للشيخ محمّد حسين
الصفحه ٢١٧ : الذي
يروي كلّ من الشيخ الطوسي والنجاشي تفسير أبي الجارود عنه بسندهما إلى أحمد بن
محمّد الهمداني
الصفحه ٢٣٨ : السابقة.
النقطة السادسة :
ذكر المحقّق الطهراني أنّ علي بن محمّد بن سيّار ، الذي هو أحد الولدين يروي
الصفحه ٢٧٢ :
الراوندي ، عن
الشيخ أبي جعفر محمّد بن علي بن الحسن الحلبي ، عن الشيخ الطوسي قال : أقول وهذه
روايتي
الصفحه ٣١٠ : بن محمّد بن الزبير ، قال : حدّثنا علي بن الحسين بن فضّال.
وقد قال النجاشي
في عنوان علي بن فضّال
الصفحه ٧٦ : بتوثيقه ، بل ذكر نوعيّة ودرجة وثاقته.
وكذا ما ذكره
النجاشي أيضاً في ترجمة جعفر بن محمّد بن جعفر من قوله
الصفحه ٨١ : ؛ كما في قول النجاشي في ترجمة أحمد بن محمّد بن جعفر عند
قوله : «وكان ثقة في حديثه ، مسكوناً إلى روايته
الصفحه ١٥٠ : محمّد بن عيسى الأشعري في جنازة البرقي حافي القدمين ، وبحال
يبجّل البرقي نادماً على تشدّده معه.
٣. علي
الصفحه ١٨٦ : الروايات مأخوذة من كتاب دُرُسْت بن أبي منصور ومحمّد بن أبي حمزة أو
من فوقهما لا من كتاب الطاطري ، والطاطري
الصفحه ٢٧٤ : ومحمّد بن أبي زينب أبي الخطاب ويونس بن
ظبيان وغيرهم ممّن كانت لهم فترة استقامة ثمّ أعقبتها فترة انحراف
الصفحه ٢٨٠ : يكون بلحاظ أيّام استقامته.
وبذلك يظهر وجه
التفصيل في روايات محمّد بن أبي زينب الخطاب ويونس بن ظبيان
الصفحه ٢٢٥ : (١) عند تعداده لمشايخ الصدوق وهو محمّد بن القاسم
الأسترابادي.
الثاني : ما ذكره
المحقّق آغا بزرگ الطهراني
الصفحه ٢٣٤ : بهاء
الملّة والدين محمّد بن الحسين ، عن أبيه عن الشيخ زين الدين» ، ثمّ ساق السند
المتقدّم عن إجازة
الصفحه ١٥ : الاعتقاديّة المختلفة ، كما تجد ذلك في ترجمة أمثال : محمّد
بن أبي زينب ، ويونس بن ظبيان ، والمغيرة بن سعيد