الصفحه ٥١ : خبراً
بالصحّة مع اشتماله على جماعة لم يوثّقوا ، فغفل المتأخّرون عن ذلك واعترضوا عليهم
كأحمد بن محمّد بن
الصفحه ٢٨٤ : الطائفة بين ما يرويه محمّد بن أبي عمير وصفوان بن يحيى
وأحمد بن محمّد بن أبي نصر وغيرهم من الثقات الذين
الصفحه ٣١٤ :
بغير ذلك من كتب
خمسة ، كتاب الرجال لشيخنا أبي جعفر محمّد بن الحسن الطوسي رضى الله عنه ، وكتاب
الصفحه ١٤٦ :
في تركه لرواية
أصْلَي زيد الزرّاد ، وزيد النرسي ، لدعواه أنّ هذين الأصلين ممّا قد وضعهما محمّد
بن
الصفحه ٢٧٥ :
كفّار مشركون
زنادقة» (١).
وروى أيضاً عن
محمّد بن عاصم قال : سمعت الرضا عليهالسلام يقول : «يا
الصفحه ٣٢٥ : بالغلوّ ، ورتّب على ذلك ضعف تضعيفات الغضائري ،
وتضعيفات أحمد بن محمّد بن عيسى.
ثمّ قال : «اعلم
أنّه
الصفحه ٧٨ :
وقال في ترجمة
محمّد بن مسلم : «وجه أصحابنا في الكوفة فقيه ورع ، وكان من أوثق الناس» (١) ، فإنّه
الصفحه ١٤٨ : محمّد الجعفي عن جعفر بن بشير ، وقد
ضعّفه النجاشي أيضاً. فتدبّر وتأمّل. ونظيره ما وقع في محمّد بن إسماعيل
الصفحه ٣١ : ما يصحّ عنهم.
وكذا قال في
الفقيه (١) : «وفي كتاب محمّد بن يعقوب الكليني (٢) عن أحمد بن محمّد ، قال
الصفحه ٣٤ : صلىاللهعليهوآله بلالاً ينادي كذا ...» (١) ثمّ يعقّبها بقوله : «قال محمّد بن الحسن : فما تضمن هذا
الحديث من تحريم
الصفحه ١٧٤ : ، كما هو الحال في اعتماد الشيخ على
أبي المفضّل الشيباني محمّد بن عبد الله بن محمّد ، فإنّه قد وقع في
الصفحه ٣٣٥ :
ابن الأثير
الاستيعاب
ابن عبد البرّ
الأشعثيّات
محمّد بن محمّد الأشعث
الصفحه ٢٦٧ : : «ومن ذلك ما استطرفناه من كتاب معاوية بن
عمار ...» وقال في ما استطرفه من كتاب محمّد بن علي بن محبوب
الصفحه ٢٥١ :
:
فالمورد الأوّل في
عدم نقل المعاصرين له مثل علي بن إبراهيم والعيّاشي ومحمّد بن عباس بن مروان شيئاً
منه في
الصفحه ٢٣٧ : ، فمثلاً لو لا سفر محمّد بن محمّد
الأشعث الكوفي ، الذي كان مقيماً في مصر إلى الكوفة ، لما وقع كتاب