الصفحه ١٠٠ : الطوسي والعلّامة الحلّي بنائهما على أصالة العدالة
، استناداً لما ذكره في الخلاصة في ترجمة (أحمد بن
الصفحه ١٦٣ : ، ورابعة
بمعنى صاحب السرّ كأمثال سلمان الفارسي ، وميثم التمّار ، ورشيد الهجري ، وجابر بن
يزيد الجعفي
الصفحه ٢١٩ : من
المحقّق أنّ نسخة صاحب الوسائل لتفسير علي بن إبراهيم هي نفس النسخة التي بأيدينا
المرويّة بتوسّط
الصفحه ٢٢١ : عليّ بن إبراهيم من الكتب المعروفة ، وروى عنه الطبرسي وغيره».
وأمّا سنده
التفصيلي لكتاب التفسير فلاحظ
الصفحه ٢٢٤ :
نسخة الحسن بن
حمزة العلوي الطبري المتقدّم آنفاً ، وكان في طبرستان قبل قدوم بغداد وطبرستان
كانت
الصفحه ٦٥ : وبين الشيخ الطوسي كالحسين بن عبيد الله الغضائري أو الشيخ المفيد أو غيرهما
مع أنّ الشيخ لم يذكرها في
الصفحه ١٦٨ : بأنّ
الحسن بن صالح بن حي الثوري البتري صاحب أصل ، إلّا أنّه متروك العمل بما يختصّ
بروايته كما في
الصفحه ٢٤١ : الوقائع التاريخية
عن الماضين قبل الإسلام. مثل ما ذكره في قصّة المختار بن أبي عُبيدة مع الحجّاج بن
يوسف
الصفحه ٣١٣ :
يبلغني إلى الآن عن أحد من الأصحاب أنّ له في الرجال كتاباً ، ثمّ إنّ أحمد بن
الحسين ابن الغضائري صاحب كتاب
الصفحه ١٩ :
وأبي جرير القمّي
، وإبراهيم بن موسى بن جعفر ، وغيرهما ، وكذا كلامه في الناووسيّة ، وكذا كلام
غيره
الصفحه ٤٧ : الثالث الحسين بن روح قد ألّف كتاباً جمع فيه
روايات عن
__________________
(١) مرآة العقول ١ /
٢٢
الصفحه ٧٧ : .
وقال النجاشي في
ترجمة رفاعة بن موسى النخّاس : «كان ثقة في حديثه ، مسكوناً إلى روايته ، لا يُعترض
عليه
الصفحه ٩٤ : الحسن بن محبوب إلى زمان الشيخ كانت تبلغ نيّفاً ومائة كتاب ،
على ما يظهر من النجاشي والشيخ وغيرهما ، وقد
الصفحه ١٠٣ :
بقم ، وذكروا إنّه
لقى الرضا عليهالسلام وهو تلميذ يونس بن عبد الرحمن من أصحاب الرضا عليهالسلام
الصفحه ١١٦ : عموم المعرفة
عند من يعاشرهم ، لا أنّ المدار على معرفة خصوص القاضي.
٤. موثّقة سماعة
بن مهران عن أبي