الصفحه ٣٢٨ : ، والنوافل أربعاً وثلاثين سنّة ، وتحريم كلّ مسكر عند تحريم
الخمر ، إلى غير ذلك. وهذا محلّ إشكال عندهم
الصفحه ٢٤٨ : كلاً يقول [يا محمّد] ما آمرك ربّك بدخول الغار لعجزك عن الكفار ، ولكن
امتحاناً وابتلاءً ليتخلّص الخبيث
الصفحه ١٨ : آل
محمّد) و (القائم بالأمر) ، مستشهداً بما ورد في ترجمة عنبسة ،
الصفحه ١٩٧ : ، وكذا السيّد محمّد باقر الخونساري في روضات
الجنّات ، والمحدّث القمي في الكنى والألقاب ، وغيرهم.
ولا
الصفحه ٢٠٩ : اعتراض آخر ، وهو أنّ أسانيد وطرق الكتب التي يذكرها أصحاب المجاميع
المتأخّرة كالمحمّدون الثلاثة ، والفيض
الصفحه ٢١٣ : المحمّدين الثلاثة
وغيرهم من أصحاب المجاميع المتأخّرة ليست هي إلّا طرق مناولة لتلك الكتب ، بشهادة
إنّهم
الصفحه ٢٤٢ : وصيّة النبي صلىاللهعليهوآله لأصحابه ـ وبها أوصى حين صار إلى الغار ـ فإنّ الله قد
أوحى إليه : يا محمّد
الصفحه ٢٤٧ :
اللهَ فَسَيُؤْتِيهِ أَجْراً عَظِيماً)(٣) ، ونظير قوله تعالى : (مُحَمَّدٌ رَسُولُ
اللهِ وَالَّذِينَ
الصفحه ٣٢٠ :
ومع أنّ النجاشي
متخصّص في الأنساب ، وقد ألّف كتاباً في أنساب بني نصر بن قعين ، وأيّامهم
وأشعارهم
الصفحه ١٤٣ : : «عملت الطائفة بما رواه حفص بن غياث وغياث بن كلوب ونوح بن دراج
والسكوني وغيرهم من العامّة عن أئمّتنا
الصفحه ١٣٠ :
وهذا الكتاب الذي
هو للغضائري الابن ، أي أحمد بن الحسين بن عبيد الله ، كما في كلمات النجاشي
والشيخ
الصفحه ١٨٩ : من الرجاليين ، كما صنّف أبو غالب الزراري رسالة في آل
زرارة بن أعين ، وعن بعض آخر في آل نجاشي ، وبعض
الصفحه ٣١١ :
والرجال على أحمد بن عبد الواحد في مدّة سمعتها معه ، وأيضاً أحمد بن عبد الواحد ـ
وهو ابن عبدون ـ في طبقة
الصفحه ١٦ : البحراني الشيخ سليمان
الماحوزي ـ في المعراج في ترجمة أحمد بن نوح السيرافي ـ إلى ذلك ، وأنّه لم ينقّح
ذلك
الصفحه ٣٦ : المغيرة
بن سعيد يكذب على أبي» و «دسّ في كتب أصحاب أبي أحاديث لم يحدّث بها أبي» (١).
ونظير ما يرويه عن