الصفحه ١٩٤ : المشيخة ، وقد تبارى الرجاليون في هذه الشروح وقد بدأت بنحو
مقتضب كالّذي صنعه العلّامة ـ في خاتمة الخلاصة
الصفحه ١٠٢ : لم يصنّف مثله. هذا خلاصة ما وصل إلينا في معناه ولم ينصّ
علماؤنا عليه بتعديل ولم يرو فيه جرح ، فالأقوى
الصفحه ١٠٠ : الطوسي والعلّامة الحلّي بنائهما على أصالة العدالة
، استناداً لما ذكره في الخلاصة في ترجمة (أحمد بن
الصفحه ١٨٨ : .
ومن الكتب
الرجاليّة المؤلّفة على هذا النمط كتاب خلاصة العلّامة الحلّي ، وابن داود ، وكتاب
مجمع الرجال
الصفحه ٢٢٦ : ترجمته في الخلاصة ، قال :
محمّد بن القاسم وقيل : ابن أبي القاسم.
(٢). معاني الأخبار :
باب ١٦ ، حديث ٤.
الصفحه ٢٤٤ :
__________________
(١) خلاصة العلّامة /
٢٥٦. مجمع الرجال ٦ / ٢٥.
الصفحه ٣٠٠ : ذكر في كلام غير واحد من علماء
الرجال ، ولكنه مجهول الحال.
وخلاصة ما تقدّم :
إنّه ثقة في نفسه ، ومن
الصفحه ٣٠٨ : ، وأنّ له إلى الجميع روايات متّصلة عدا كتاب ابن الغضائري ، ثمّ تبعه
في ذلك تلميذيه العلّامة في الخلاصة
الصفحه ٣١٠ : عبيد
الله الغضائري دون ابنه أحمد ، واستند في ذلك إلى قول الخلاصة في عنوان سهل الآدمي
: ذكر ذلك أحمد بن
الصفحه ٣١١ : مصنّفات الشيعة واصولهم.
فتقدُّمُ قول
الشيخ والنجاشي عليه غير معلوم ، وقد كان العلّامة في الخلاصة ـ في
الصفحه ٣١٦ : للسيد التفريشي أنّه ينقل من
رجال الغضائري متوناً ليست موجودة في الخلاصة ، ورجال ابن داود ، وفي بعض
الصفحه ٣١٧ : السيّد ابن طاوس قد صرّح بعدم الرواية المتّصلة له بذلك.
وخلاصة ما تقدّم :
إنّ نسخة الكتاب ليس لها سند
الصفحه ٩٣ : عالم بالوظيفة عند الانسداد والحكم الظاهري وإن لم يكن عالماً بالحكم
الواقعي.
ومنها : بأنّ
الانسدادي
الصفحه ٢٥ : ، وإن ضممنا إلى ذلك أخيراً في علم الأصول حكم
العقل النظري المستقلّ في استكشاف الحكم الشرعي (١) إلّا أنّ
الصفحه ١٠٧ :
والتعديل حكم من
الأحكام ولا تثبت الأحكام إلّا بشهادة شاهدين».
وقال في المسألة
الخامسة عشر : «إذا