الصفحه ٢٤ : الوضعية بخلاف المواد التشريعية في المجالس النيابية
المتوسطة التي يعبّر عنها في اصطلاح الأصوليين العمومات
الصفحه ٢٥ : ، وإن ضممنا إلى ذلك أخيراً في علم الأصول حكم
العقل النظري المستقلّ في استكشاف الحكم الشرعي (١) إلّا أنّ
الصفحه ٢٧ : العصر ، وقد حرّرناها مفصّلاً في علم الأصول وانّها من باب تراكم
الاحتمالات وتزايدها تكويناً أو تضاؤلها
الصفحه ٣٠ :
إنّ متن هذا الحديث لا يوجد في شيء من الأصول المصنّفة وإنّما هو موجود في الشواذّ
من الأخبار ، ومنها أنّ
الصفحه ٣١ : الأصول وإنّما انفرد
بروايته علي بن ابراهيم» ، ويشير إلى رواية الكليني عنه (٤).
وقال في التهذيب
في
الصفحه ٣٣ :
نحن نذكر الطرق التي نتوصّل بها إلى رواية هذه الأصول والمصنّفات ونذكرها لتخريج
الأخبار بذلك عن حدّ
الصفحه ٣٥ : الراوي ذا مذهب فاسد ونحو ذلك.
نعم هناك دعوى
أخرى لاعتبار طرق أصحاب الكتب الأربعة إلى كتب وأصول المشيخة
الصفحه ٣٧ : ، أي
العلم بوقوع الغربلة والتصفية والمقابلة والتثبّت والتشدّد لكلّ روايات الأصول
الأربعمائة وكتب
الصفحه ٤٦ : الفقيه والتهذيب في ديباجتهما ، إذ ديدن أصحاب الكتب
الأجلّاء في تدوينهم لها هو اعتماد المصادر والأصول التي
الصفحه ٥١ : متأخّراً عن الكليني رحمهالله أخذ الأخبار في الفقيه عن الأصول المعتمدة واكتفى بذكر
الأسانيد في الفهرست وذكر
الصفحه ٦١ : حرّرناه في علم الأصول على القول بحجّية الخبر الموثوق بصدوره ولا
يخفى تخريج وجه صناعي مستقلّاً من كلام
الصفحه ٦٣ : الأصول والكتب المجمع عليها بغير تغيير.
ثمّ ذكر عبارة
الشهيد في الذكرى (٣) حيث قال : عن الصادق
الصفحه ٦٦ : إليهم بل إنّ بعض الأصول الأربعمائة وغيرها
قد وصل إلى أيدينا هذا العصر فكيف بك عند المحمدون الثلاثة
الصفحه ٧٢ : :
منها : وجوده في
كثير من الأصول الاربعمائة ....
ومنها تكرّره في
أصل أو أصلين ... ومنها : وجوده في أصل
الصفحه ٨٣ : .
وبالجملة عدم
مراعاة تلك الجهات والأقسام يُسبب ضياع كثير من الأحاديث وعدم ابتناء العمل
بالحديث على الأصول